「積」者，重疊不解之貌。熱為陽，陽平為常，陽淫為邪，常 邪則行，行則病易見，易見則易治，此則前篇淫熱之 病也。深邪則不行，不行則伏，因伏而又伏，日漸月聚， 勢不得不為積也。積已久，久積必潰，潰始病見，病見 則難治。難治者，非不治也，為邪積久，比潰已深。何則？ 潰猶敗也，知敗者，庶可以救。其病隱澀不自在，稍覺 眊燥。視物微昏。內眥穴開竅如鍼目，按之則沁沁膿 出。有兩目俱病者，有一目獨病者。目屬肝，內眥屬膀 胱，此二經積邪之所致也。故曰：「熱積必潰之病。」又曰： 漏睛眼者是也。竹葉瀉經湯主之。大便不硬者，減大 黃，或用蜜劑解毒丸主之。不然藥誤病久，終為枯害。
陽衰不能抗陰之病
或問曰：「人有晝視通明，夜視罔見，雖有火光月色，終 為不能睹物者，何也？」答曰：「此陽衰不能抗陰之病，諺 所謂雀盲者也。」問曰：「何以知之？」答曰：「《黃帝生氣通天 論》曰：『自古通天者，生之本本於陰陽。天地之間，六合 之內，其氣九州九竅、五臟十二節，皆通乎天氣』。」又曰： 「陰陽者，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽氣隆，日 西而陽氣已虛，氣門乃閉。」又曰：「陽不勝其陰，則五臟 氣爭，九竅不通，故知也。」問曰：「陽果何物耶？」答曰：「凡人 之氣，應之四時者，春夏為陽也；應之一日者，平旦至 昏為陽也；應之五臟六腑者，六腑為陽也。」問曰：陽何 為而不能抗陰也？答曰：人之有生，以脾胃中州為主 也。《靈蘭祕典》曰：「脾胃者，倉廩之官，在五行為土，土生 萬物，故為陽氣之原。其性好生惡殺，遇春夏乃生長， 遇秋冬則收藏，或有憂思恐怒勞役饑飽之類，過而 不節，皆能傷動脾胃。脾胃受傷，則陽氣下陷，陽氣下 陷，則於四時一日，五臟六腑之中，陽氣皆衰；陽氣既 衰，則於四時一日，五臟六腑之中，陰氣獨盛。陰氣既 盛，故陽不能抗也。」問曰：「何故夜視罔見？」答曰：「目為肝， 肝為足厥陰也。神水為腎，腎為足少陰也。肝為木，腎 為水，水生木，蓋亦相生而成也。況怒傷肝，恐傷腎，肝 腎受傷，亦不能生也。晝為陽，天之陽也。晝為陽，人亦 應之也。雖受憂思恐怒、勞役、饑飽之傷，而陽氣下陷， 遇天之陽盛陰衰之時，我之陽氣雖衰，不得不應之 而升」也，故猶能晝視通明。夜為陰，天之陰也。夜為陰， 人亦應之也。既受憂思恐怒勞役饑飽之傷，而陽氣 下陷，遇天陰盛陽衰之時，我之陽氣既衰，不得不應 之時伏也，故夜視罔所見也。問曰：「何以為治？」答曰：「鎮 陰升陽之藥，決明夜靈散主之。」問曰：「病見富貴乎？貧 賤者乎？」答曰：「憂思恐怒勞役饑飽，富貴者」甚乎。惟其 貧賤者不能免甚也。問者稱善。
陰弱不能配陽之病
「五臟無偏勝，虛陽無補法。六腑有調候，弱陰有強理。 心肝脾肺腎，各有所滋生，一臟或有餘，四臟俱不足， 此五臟無偏勝也。或浮或為散，是曰陽無根，益之欲 令實，翻致不能禁，此虛陽無補法也。膀胱大小腸，三 焦膽包絡，俾之各有主，平祕永不危，此六腑有調候 也。衰弱不能濟，遂使陽無禦，反而欲匹之，要以方術」 盛，此弱陰有強理也。《解精微論》曰：「心者五臟之專精， 目者其竅也，又為肝之竅，腎主骨，骨之精為神水，故 肝木不平，內挾心火，為勢妄行，火炎不制，神水受傷， 上為內障，此五臟病也。勞役過多，心不行事，相火代 之。」《五臟生成論》曰：「諸脈皆屬於目。」相火者，心包絡也， 主百脈，上榮於目。火盛則百脈沸騰，上為內障，此虛 陽病也。膀胱、小腸、三焦、膽脈，俱循於目，其精氣亦皆 上注而為目之精，精之窠為眼。四腑一衰，則精血盡 敗，邪火乘之，上為內障，此六腑病也。神水黑眼，皆法 於陰，白眼赤脈，皆法於陽，陰齊陽侔，故能為視。陰微 不立，陽盛即淫，《陰陽應象大論》曰：「壯火食氣，壯火散 氣，上為內障」，此弱陰病也。其病初起時，視覺微昏，常 見空中有黑花，神水淡綠色，次則視岐，睹一成二，神 水淡白色，可為沖和養胃湯主之，益氣聰明湯主之， 《千金》磁硃丸主之，石斛夜明丸主之；有熱者，瀉熱黃 連湯主之。久則不睹神水純白色，永為廢疾也。然廢 疾亦有治法，先令病者以冷水洗眼如冰，氣血不得 流行為度。用左手大指、次指按定眼珠，不令轉動，次 用右手持鴨舌鍼，去黑睛如米許，鍼之令入白睛甚 厚。欲入甚難，必要手準力完，重鍼則破，然後斜回鍼 首，以鍼刀刮之，障落則明。有落而復起者，起則重刮。 刮之有至再三者，皆為洗不甚冷，氣血不凝故也。障 落之後，以綿裹黑豆數粒，令如杏核樣，使病目垂閉。 覆眼皮上，用軟帛纏之，以睛珠不得動移為度。如是 五七日，纔許開視，視勿勞也。亦須服上藥，庶幾無失 此法治者五六，不治者亦四五。五臟之病，虛陽之病； 六腑之病，弱陰之病。四者皆為陰弱，不能配陽也噫！ 學者慎之。
心火乘金水衰反制之病
「天有六邪，風、寒、暑、濕、燥、火也。人有七情，喜、怒、悲、思、憂、 恐、驚也。」七情內召，六邪外從，從而不休，隨召見病，此 心火乘金，水衰反制之原也。世病目赤為熱，人所共
