於下而經氣不能上通。是以目冥耳聾。正氣虛於上。致動視而昏冒搖掉之甚也。此始傷氣而致正虛於上。過在經而復邪實於下也。
《診要經終論》
「少陽終者，耳聾，百節皆縱，目睘絕系，絕系一日半死。」 其死也，色先青白，乃死矣。
〈註〉手足少陽經脈，皆循於耳，經氣絕，故耳聾也。少陽主骨，諸節皆屬於骨，少陽氣終，故百節皆縱。手足少陽之脈，皆至目銳眥，終則牽引於目，故目如驚而邪視也。少陽屬腎，腎藏志，目系絕則志先絕，故一日半死也。青者甲木之氣外脫，白者三焦之榮內亡也。
《玉機真臟論》
脾不及，則令九竅不通，名曰「重強。」
〈註〉《經》曰：「五臟不和，則九竅不通。」今脾氣不足，則五臟之氣皆不和矣。夫胃為陽土而氣強，脾為陰土而氣弱，脾弱而不得稟水穀之氣，則胃氣益強，故名重強。蓋言脾氣虛而不能為胃行其津液者，胃強脾弱，臟腑之剛柔不和也。
《通評虛實論》
凡治暴厥而聾，偏塞閉不通，內氣暴薄也。不從內外， 中風之病，故瘦留著也。
〈註〉「暴厥而聾」，厥氣上逆，上竅不通也。「偏塞閉結」，厥氣下逆，下竅不通也。此內外暴薄，而為外竅之不通也。如不從內之憂怒，外之中風，而多病夭者，此緣形弱氣衰，牆基卑薄，故肌肉瘦而皮膚薄著也。
五臟不平，六腑閉塞之所生也。頭痛耳鳴，九竅不利， 腸胃之所生也。
〈註〉夫五臟之氣，久逆而不得和平者，六腑閉塞之所生也。六腑不和，則九竅為之不利。蓋臟腑陰陽，表裏相應。是以證見於外者，病本於內；閉塞於內者，而外竅為之不通。
《熱論》
傷寒三日。少陽受之。少陽主膽。其脈循脅絡於耳。故 胸脅痛而耳聾。九日少陽病衰。耳聾微聞。
〈註〉少陽之氣，主樞主膽，膽氣升則諸陽之氣皆升，所謂因於寒，欲如運樞也。諸陽之氣，從樞脅而出於膚表，太陽主表，陽明主肌，少陽主胸脅，胸脅痛而耳聾者，病在氣而見有形之經證也。
其病兩感於寒者，三日則少陽與厥陰俱病，則耳聾， 囊縮而厥，水漿不入，不知人，六日死。
〈註〉少陽與厥陰為表裏，故見少陽之耳聾，厥陰之囊縮而厥，水漿不入，穀氣絕也。「不知人」者，神氣傷也。此臟腑皆病，榮衛不行，故盡氣終而死也。
《厥論》
手太陽厥逆，耳聾泣出，項不可以顧，腰不可以俛仰， 治主病者。
〈註〉手太陽所生病者，耳聾。小腸主液，故逆則泣出也。夫心主血脈，小腸主液而為心之表。小腸氣逆，則津液不能榮養於經脈，是以項不可以顧，腰不可以俛仰。蓋腰項之間，乃脈絡經俞之大會也。
少陽之厥，則暴聾，頰腫而熱，脅痛，胻不可以運。
〈註〉足少陽之脈，起於目銳眥，從耳後入耳中，下頰車，循胸，過季脅，出膝外廉，循足跗。故逆則暴聾，頰腫脅痛，足胻不可以運行。
《脈解篇》
《太陽》所謂「耳鳴」者，陽氣萬物盛上而躍，故耳鳴也。
〈註〉此言陽氣之更盛也。春三月，所謂發陳，天地俱生，萬物以榮，是以天地萬物之氣，皆盛上而躍。然而人之陽氣，亦榮盛於上，是以經脈上壅而耳鳴也。
《太陽》所謂浮為聾者，皆在氣也。
〈註〉此申明經氣之有別也。如陽氣盛上。而所謂耳鳴者。因氣而病經也。若所謂浮為聾者。皆在氣。
《刺禁論》
刺客，主人內陷中脈，為內漏，為聾。
〈註〉此言刺客主人太過，則誤中內陷交過之脈，而為耳內漏而聾也。
《鍼解篇》
人髮齒耳目五聲，應五音六律。
〈註〉「髮齒耳目共六齒」，又為六六之數，而髮之數不可數矣；律呂之數，推而廣之，可千可萬，而萬之外不可數矣。此言天地人之相應通變之無窮也。
《氣交變大論》
歲火太過，炎暑流行，金肺受邪。民病瘧，少氣欬喘，血 溢，血泄注下，嗌燥耳聾。
〈註〉「諸戊之歲，火運太過，火勝則尅金，故金肺受邪。」肺乃水之生源，火熱鑠金，水源已竭，腎開竅於耳，故「腎虛而耳聾。」
歲金太過，燥氣流行。肝木受邪。民病兩脅下少腹痛， 目赤痛。眥瘍，耳無所聞
