宜用軟綿紙蘸水。�之眼泡上。少頃，用左手大指甲 佃於患根，右手以鈹針尖頭齊根切下，血出不妨。隨 用翠雲靛磨濃塗之。其血自止。內服涼膈清脾飲二 服。仍忌海腥煎炒椒薑火酒等件，不發。
《景岳全書》〈臣張介賓著〉
《論證》
眼目一證，雖古有五輪八廓及七十二證之辨，余嘗 細察之，似皆非切當之論，徒資惑亂，不足憑也。以愚 論之，則凡病目者，非火有餘則陰不足耳，但辨以「虛 實」二字，可盡之矣。蓋凡病紅腫赤痛，及少壯暫得之 病，或因積熱而發者，皆屬之有餘。其既無紅腫，又無 熱痛，而但或昏或澀，或眩運，或無光，或年及中衰，或 酒色過度，以致羞明黑暗，瞪視無力，珠痛如摳等證， 則無非水之不足也。虛者當補，實者當瀉，此固其辨 矣。然而實中亦有兼虛者，此於腫痛中亦當察其不 足。虛中亦有兼實者，又於衰弱內亦當辨其有餘。總 之虛實殊途，自有形氣脈色可證可辨也。知斯二者， 則目證雖多，無餘義矣。
《眼科》有「風熱」之說，今醫家凡見火證，無論有風無風， 無不稱為風熱，多從散治，而不知風之為義，最當辨 析。夫風本陽邪，然必有外感，方是真風。因風生熱者， 風去火自息，此宜散之風也。若本無外感，止因內火 上炎，而為癢為痛者，人亦稱為風熱。蓋木屬肝，肝主 風。因熱極而生風者，熱去風自息，此不宜散者也。如 果風由外感，必見頭痛鼻塞，或為寒熱，或多涕淚，或 筋骨痠疼，而脈見緊數，方可兼散。如無表證，則陰火 熾於上者，則凡防風、荊芥、白芷、升麻、川芎、細莘、薄荷、 羌活之類，皆不宜用。雖曰「亦有芩、連、梔、蘗，自能清火」， 然宜升者不宜降，用散者是也；宜降者不宜升，用清 者是也。若用藥不精，未免自相掣肘，致可速者反遲， 病輕者反重，躭視日久，而瞖障損明，無所不致，又孰 能辨其由然哉？此不可不察其陰陽升降之道也。 眼目之證，當察色以辨虛實。《經》曰：「黃赤者，多熱氣；青 白者，少熱氣。」故凡治黃赤者，宜清肝瀉火；治青白者， 宜壯腎扶陽。此固不易之法也。至於目黃一證，尤宜 辨其虛實，不可謂黃者必由熱也。蓋有實熱而黃者， 有虛寒而黃者。實熱之黃，如造麯然，以濕熱內蓄，鬱 蒸而成，熱去則黃自退，非清利不可也。若虛寒之黃， 則猶草木之凋，以元陽日剝，津液消索而然。其為病 也，既無有餘之形氣，又無煩熱之脈證，惟因乾涸，所 以枯黃，其衰已甚，使非大加溫補，何以回生？切不可 因其色黃。概執為熱。而再加清利。鮮不危矣。
瞖障當分虛實，大都外障者，多由赤痛而成，赤痛不 已，則或為努肉，或為瘢。�此皆有餘之證，治當內清 其火，外磨其障。若內障者，外無雲瞖，而內有蒙蔽，《綱 目》謂其有瞖在黑睛，內遮瞳子而然。《龍木論》又云：「腦 脂流下作瞖者，足太陽之邪也；肝風上衝作瞖者，足 厥陰之邪也。」故治法以鍼言之，則當取三經之俞，如 天柱、風府、太衝、通里等穴是也。又聞有巧手妙心，能 用金鍼於黑眼內撥去雲瞖，取效最捷者，此雖聞之， 而實未見其人也。又有所謂內障者，察其瞳子，則本 無遮隔，惟其珠色青藍，或微兼綠色，或瞳人散大，別 無熱壅等證，而病目視不明，或多見黑花等證，此悉 由腎氣不足，故致瞳子無光，若有所障，而內實無障 也，治當專補腎水，氣虛者尤當兼補其氣。又有七情 不節，肝氣上逆，或挾火邪，而為矇眛不明。若有所障 者，雖其外無赤痛，然必睛珠脹悶，或口鼻如煙，此亦 有餘之證。氣逆者先當順氣，多火者兼宜清火。若氣 不甚滯，火不甚盛，必當滋養肝血。然有餘者多暴至， 若因循日積者，多不足也，又當以此辨之。
《論治》
火證眼目赤痛，或腫或澀，或羞明脹悶。凡暴病而火 之甚者，宜抽薪飲加減主之。火之微者，宜徙薪飲、黃 芩黃連湯之類主之。
若陰虛而火盛者，宜加減一陰煎、瀉白散、滋陰地黃 丸之類主之。
若久病不已，或屢發而多火者，宜黃連羊肝丸、明目， 羊丸肝，或「固本還睛丸」之類主之。
若真陰不足，本無火證，而但目視無光，及昏黑倦視 等證，悉由水虧血少而然，宜濟陰地黃丸、左歸丸之 類主之。或兼微火者，宜明目地黃丸、固本還睛丸之 類主之。
若「陰中之陽虛者，宜大補元煎、左歸飲、人參養榮湯、 十全大補湯之類主之。」
若風熱腫痛之證，察其果有外感，方可從散，宜芎莘 散、明目細莘湯、助陽和血湯之類，擇而用之。
若風熱相兼者，宜「芍藥清肝散、當歸龍膽湯」、蟬花散 之類主之。
瞖障遮睛，凡火有未清者，宜「蟬花散」、「八味還睛散」之 類主之。
退瞖諸藥，如白蒺蔾、木賊蔤蒙花、蛇蛻、蟬蛻、青葙子
