然真陰所居，惟腎為主。蓋腎為精血之海，而人之生 氣，即同天地之陽氣，無非自下而上，所以腎為五臟 之本。故腎水虧則肝失所滋而血燥生，腎水虧則水 不歸源而脾痰起，腎水虧則心腎不交而神色敗，腎 水虧則盜傷肺氣而喘嗽頻，腎水虧則孤陽無主而 虛火熾。凡勞傷等證，使非傷入根本，何以危篤至此？ 故凡病甚於上者，必其竭甚於下也。余故曰：「虛邪之 至，害必歸陰；五臟之傷，窮必及腎。」窮而至此，吾末如 之何也矣。所貴乎君子知其微而已。
凡損傷元氣者，本皆虛證。而古方以虛損勞瘵各分 門類，則病若有異，亦所宜辨。蓋虛損之謂，或有發見 於一證，或有困憊於暫時，凡在經在臟，但傷元氣，則 無非虛損病也。至若勞瘵之有不同者，或以骨蒸，或 以乾嗽，甚至吐血吐痰，營衛俱敗，尫羸日甚，此其積 漸，有日本末俱竭而然。但虛損之虛，有在陰分，有在 陽分，然病在未深，多宜溫補。若勞瘵之虛，深在陰中 之陰分，多有不宜溫補者。然凡治虛證，宜溫補者，病 多易治；不宜溫補者，病多難治。此虛勞若乎有異，而 不知勞瘵之損，即損之深而虛之甚者耳。凡虛損不 愈，則日甚成勞矣，有不可不慎也。
虛損。兩顴紅赤或脣紅者，陰虛於下，逼陽於上也。仲 景曰：「其面戴陽」者，下虛故也。虛而多渴者，腎水不足， 引水自救也；喑啞聲不出者，由腎氣之竭。蓋聲出於 喉，而根於腎。《經》曰：「內奪而厥，則為瘖俳。」此腎虛也。虛 而喘急者，陰虛肺格，氣無所歸也；喉乾咽痛者，真水 下虧，虛火上浮也；不眠恍惚者，血不養心，神不能藏 也；時多煩躁者，陽中無陰，柔不濟剛也；易生嗔怒，或 筋急痠痛者，水虧木燥，肝失所資也；飲食不甘，肌肉 漸削者，脾元失守，化機日敗也；心下跳動，怔忡不寧 者，氣不歸精也。《經》曰：「胃之大絡，名曰虛里」，出於左乳 下，其動應衣，宗氣泄也；盜汗不止者，有火則陰不能 守，無火則陽不能固也。虛而多痰，或如清水，或多白 沬者，此水泛為痰，脾虛不能制水也；骨痛如折者，腎 主骨，真陰敗竭也；腰脅痛者，肝腎虛也；膝以下冷者， 命門衰絕，火不歸源也；小水黃澀淋瀝者，真陰虧竭， 氣不化水也；足心如烙者，虛火爍陰，湧泉涸竭也。 凡陽虛之人，因氣虛也。陽氣既虛，即不能嚏。仲景曰： 「欲嚏不能，此人肚中寒。」故凡以陽虛之證而忽見嚏 者。便有回生之兆。
《論脈》
虛損之脈，凡甚急，甚數，甚細，甚弱，甚澀、甚滑，甚短，甚 長，甚浮，甚沉，甚弦、甚緊、甚洪，甚實者，皆勞傷之脈。然 無論浮沉大小，但漸緩則漸有生意。若弦甚者病必 甚，數甚者病必危。若以弦細而再加緊數，則百無一 生矣。
《要略》曰：「脈芤者為血虛，沉遲而小者為脫氣，大而無 力為陽虛，數而無力為陰虛，脈大而芤者為脫血。平 人脈大為勞，虛極亦為勞，脈微細者盜汗，寸弱而軟 為上虛，尺弱軟澀為下虛，尺軟滑疾為血虛，兩關沉 細為胃虛。」
《脈經》曰：「脈來軟者為虛，緩者為虛，微弱者為虛，弦者 為中虛，細而微小者，氣血俱虛。」
《辨爪》
凡勞損之病，本屬陰虛，陰虛必血少，而指爪為精血 之餘，故凡於診候之際，但見其指爪乾黃，覺有枯槁 之色，則其髮膚營氣，具在吾目中矣。此於脈色之外， 便可知其有虛損之候，而損之微甚，亦可因之以辨 也。
《論治》
病之虛損，變態不同，因有五勞七傷證，有營衛臟腑。 總之人賴以生者，惟此精氣；而病為虛損者，亦惟此 精氣。氣虛者，即陽虛也；精虛者，即陰虛也。凡病有火 盛水虧，而見營衛燥，津液枯者，即陰虛之證也。有水 盛火虧，而見臟腑寒，脾腎敗者，即陽虛之證也。此惟 陰陽偏困，所以致然。凡治此者，但當培其不足，不可 「伐其有餘。」夫既緣虛損，而再去所餘，則兩敗俱傷矣， 豈不殆哉！惟是陰陽之辨，猶有不易，謂其陰陽之中， 復有陰陽，其有似陽非陽，似陰非陰者，使非確有真 見，最易惑人，此不可不詳察也。且復有陰陽俱虛者， 則陽為有生之本，而所重者，又單在陽氣耳。知乎此， 則虛損之治，如指諸掌矣。
陽虛者多寒，非謂外來之寒，但陽氣不足，則寒生於 中也。若待既寒，則陽已敗矣。而不知病見虛弱，而別 無熱證者，便是陽虛之候，即當溫補元氣，使陽氣漸 回，則真元自復矣。蓋陽虛之候，多得之憂愁思慮以 傷神，或勞役不節以傷力，或色慾過度而氣隨精去， 或素禀元陽不足而寒冷致傷等病，皆陽氣受損之 「所由也。欲補陽氣，惟辛甘溫燥之劑為宜，萬勿兼清 涼寒滑之品，以殘此發生之氣」，如生地、芍藥、天麥門 冬、沙參之屬，皆非所宜，而石觓、元參、知蘗、芩、連、龜膠 之類，則「又切不可用。若氣血俱虛者，宜大補元煎，或
