脊牽強，督脈縮而不舒。且眩掉動搖，有風之象，總由 自伐其生生之根耳。夫生長化收藏之運，有一不稱 其職，便為不治之證。今奉藏者少，奉生者更少，為不 治無疑矣。而僕斷為可治者，以有法治之也。且再經 寒暑，陰陽有漸入之機，而驗之人事，三年間如處絕 域，居圍城，莫必旦夕之命，得於懲創者必深，夫是以 知其可治也。初以煎劑治之，劑中兼用三法：一者以 濇固脫，一者以重治怯，一者以補理虛。緣真陽散越 於外，如求亡子，不得不多方圖之。服之果獲大效，於 是為外迎之法以導之，更進而治其本焉。治本一法， 實有鬼神不�「之機，未可以言語形容者，姑以格物 之理明之。畜魚千頭者，必置介類於池中，不則其魚 乘雷雨而冉冉騰散。蓋魚雖潛物，而性樂於動，以介 類沉重下伏之物，而引魚之潛伏不動，同氣相求，理 通元奧也。故治真陽之飛騰屑越，不以黿𪔀之類引 之下伏不能也。」此意直與「奠元圭而告平成，施八索 以維地脈」同符，合撰。前案中所謂「斷鰲立極」，蚤已言 之矣。然此法不可瀆也，瀆則魚亂於下矣。其次用半 引半收之法，又其次用大封大固之法。封固之法，世 雖無傳，先賢多有解其旨者。觀其命方之名，有云「三 才封髓丸」者，有云金鎖正元丹者，封鎖真陽，不使外 越，意自顯然，先得我心之同矣。前江鼎翁公祖案中 「盞中加油，則燈愈明，爐中覆灰，則火不熄」之說，亦早 已言之矣。誠使真陽復返其宅，而凝然與真陰相戀， 然後清明在躬，百年常保無患。然道賓之病，始於溺 情，今雖小愈，倘無以大奪其情，勢必為情所壞。惟是 積精以自剛，積氣以自衛，積神以自王，再加千日之 把持，庶乎參天之榦，非斧斤所能驟傷者，若以其時 之久而難於需耐也。彼立功異域，囓雪邊庭，白首始 得生還者，夫獨非人也歟哉？前案中以「絕慾二年為 丈夫行，可收桑榆」者，亦早已言之矣。今以藥石生之， 更不得不以苦言繼之。僕不自度量，輒以一葦障狂 瀾也，其能乎否耶。
