種。大略令人寒熱盜汗，夢與鬼交，遺精白濁，髮乾而 聳；或腹內有塊，或腦後兩邊有小結，復連數箇，或聚 或散，沉沉默默，欬嗽痰涎，或咯膿血，如肺痿肺癰狀； 或腹下痢，羸瘦困乏，不自勝持，積月累年，以至於死， 死復傳疰，易傳親人，乃至滅門者是也。更有蜚蟲、遁 尸、寒尸、喪尸、尸疰等，謂之五尸，及大小附著等證，不 的知其所苦，無處不惡，乃挾諸鬼邪而害人。其證多 端，傳變推遷，難以推測。故自古及今，愈此病者，十不 一得。所謂狸骨、獺肝、天靈蓋、銅鎖鼻，徒有其說，未嘗 取效。惟「膏肓俞《崔氏穴法》」，若早灸之，可否？幾半晚亦 不濟也。
《趙獻可醫貫》
《陰虛發熱論》
世間發熱類傷寒者數種，治各不同。傷寒，傷風及寒 疫也，則用仲景法；溫病及瘟疫也，則用河間法。此皆 論外感者也。今人一見發熱，皆認作傷寒，率用汗藥 以發其表；汗後不解，又用表藥以涼其肌，柴胡、涼膈、 白虎、雙解等湯，雜然並進。若是虛證，豈不殆哉！自東 垣出，而發「內傷補中益氣」之論，此用氣藥以補氣之 不足者也。至於勞心好色，內傷真陰，真陰既傷，則陽 無所附，故亦發熱，其人必面赤煩躁，口渴引飲，骨痛， 脈數而大，或尺數而無力者是也。惟丹溪發明補陰 之說，以四物湯加黃蘗、知母，此用血藥以補血之不 足者也。世俗相因，屢用不效，何耶？蓋因陰字認不真， 誤以血為陰耳。當作腎中之真陰，即先天也。《內經》曰： 「諸寒之而熱者，取之陰；諸熱之而寒者，取之陽。」所謂 求其屬也。王太僕先生註云：「大寒而盛，熱之不熱，是 無火也；大熱而盛，寒之不寒，是無水也。」又云：「倏忽往 來，時發時止，是無火也；晝見夜伏，夜見晝止，時節而 動，是無水也。當求其屬而主之。無火者，宜益火之源， 以消陰翳；無水者，宜」壯水之主，以鎮陽光。必須六味、 八味二丸，出入增減，以補真陰，屢用屢效。若泥黃蘗、 知母苦寒之說，必致損傷脾陰而斃者，不可勝舉。大 抵病熱作渴，飲冷便祕，此屬實熱，人皆知之。或惡寒 發熱，引衣踡臥，四肢逆冷，大便清利，此屬真寒，人亦 易知。至於煩擾狂越，不欲近衣，欲坐臥泥水中，此屬 假熱「之證。其甚者，煩極發躁，渴飲不絕，舌如芒刺，兩 腎燥裂，面如塗朱，身如焚燎，足心如烙，吐痰如湧，喘 急，大便祕結，小便淋瀝，三部脈洪大而無倫。當是時 也，卻似承氣證，承氣入口即斃。卻似白虎證，白虎下 咽即亡。」若用二丸，緩不濟事，急以加減八味丸料一 斤，內肉桂一兩，以水頓煎五六椀，冰冷與飲，諸證自 退。翊日必畏寒脈脫，是無火也，當補其陽，急以附子 八味丸料煎服自愈。此證與脈俱變其常，而不以常 法治之者也。若有產後及大失血後，陰血暴傷，必大 發熱，亦名陰虛發熱。此「陰」字正謂氣血之陰，若以涼 藥正治立斃，正所謂象白虎湯證悮？服白虎湯必死。 當此之時，偏不用四物湯，蓋有形之血，不能速化，幾 希之氣，所宜急固，須用獨參湯或當歸補血湯，使無 形生出有形來，此陽生陰長之妙用，不可不知也。或 問曰：「子之論則詳矣，氣虛血虛，均是內傷，何以辨之？」 予曰：悉乎子之問也。蓋陰虛者，面必赤，無根之火戴 於上也。若是陽證，火入於內，面必不赤，其口渴者，腎 水乾枯，引水自救也。但口雖渴而舌必滑，脈雖數而 尺必無力，甚者尺雖洪數，而按之必不鼓，此為辨耳。 雖然，若問其人曾服過涼藥，脈亦有力而鼓指矣。戴 復庵云：「服涼藥而脈反加數者，火鬱也，宜升、宜補，切 忌寒涼，犯之必死。」臨證之工，更宜詳辨。毫釐之差，枉 人性命。慎哉慎哉！
《醫門法律》〈臣喻昌著〉
《總論》
虛勞之證，《金匱》敘於血痹之下，可見勞則必勞其精 血也。營血傷則內熱起，五心常熱，目中生花見火，耳 內蛙聒蟬鳴，口舌糜爛，不知正味，鼻孔乾燥，呼吸不 利，乃至飲食不為肌膚，怠惰嗜臥，骨軟足酸。營行日 遲，衛行日疾。營血為衛氣所迫，不能內守而脫出於 外，或吐或衄，或出二陰之竅，血出既多，火熱迸入，逼 迫煎熬，漫無休止，營血有立盡而已，不死何待耶？更 有勞之之極，而血痹不行者，血不脫於外，而但畜於 內，畜之日久，周身血走之隧道，悉痹不流，惟就乾涸， 皮鮮滑澤，面無榮潤，於是氣之所過，血不為動，徒蒸 血為熱，或日晡，或子午，始必乾熱，俟蒸氣散，微汗而 熱解，熱蒸不已，瘵病成焉，不死又何待耶？亦有始因 脫血，後遂血痹者，血虛血少，艱於流布，發熱致痹，尤 易易也。《內經》凡言虛病，不及於勞，然於大肉枯槁，大 骨陷下，胸中氣高，五臟各見危證，則固已言之，未有 勞之之極，而真臟脈不見者也。然枯槁已極，即真臟 脈不見，亦寧有不死者乎？秦越人始發虛損之論，謂 虛而感寒，則損其陽，「陽虛則陰盛，損則自上而下；一 損損於肺，皮聚而毛落；二損損於心，血脈不能榮養 臟腑；三損損於胃，飲食不為肌膚。虛而感熱，則損其
