〈註〉下利六七日，本熱去寒起之時，其人尚兼欬渴心煩不眠等證，則是熱邪摶結水飲，以故羈留不去，用豬苓湯以利水潤燥，不治利而利自止也。
少陰病，得之二三日，口燥咽乾者，急下之，宜大承氣 湯。
〈註〉得病纔二三日。即口燥咽乾。則腎水之不足上供可知。延至五六日始下，必枯槁難回矣。故宜急下以救腎水也。
少陰病，自利清水，色純青，心下必痛，口乾燥者，急下 之，宜大承氣湯。
〈註〉熱邪傳入少陰，逼迫津水，注為自利，質清而無查滓相雜，色青而無黃赤相間，可見陽邪暴虐之極，反與陰邪無異。但陽邪傳自上焦，其人心下必痛，口必乾燥。設係陰邪，必心下滿而不痛，口中和而不燥，必無此枯槁之象，故宜急下以救其陰也。
少陰病六七日，腹脹不大便者，急下之，宜大承氣湯。
〈註〉六七日腹脹不大便。則胃土過實，腎水不足以上供。有立盡之勢。又非少陰負趺陽反為順候之比。此時下之已遲。安得不急。
少陰負趺陽者，為順也。
〈註〉少陰水也，趺陽土也。諸病惡土尅水，而傷寒少陰見證，惟恐土不能制水，其水反得以泛溢，水一泛溢，則嘔吐不利，無所不至，究令中州土敗，而真陽外越，神丹莫救矣。故予其權於土，則平成可幾；予其權於水，則昏墊立至。此脈法中消息病情之奧旨也。按：少陰水臟也，水居北方，原自坎止，惟挾外邪而動，則波翻浪湧，橫流逆射，無所不到，為嘔、為欬、為下利、為四肢沉重。仲景不顧外邪，惟以真武一法，坐鎮北方之水，水不橫溢，則諸證自止，而人之命根賴以攸固。命根者何？即父母搆精時，一點真陽，伏藏於腎水之中者是也。水中火發，所以其證雖陰，其人反煩躁多汗而似陽。仲景每用乾薑、附子、白通之法，以收攝其陽，初不慮夫外感。蓋陽出則腠理大開，外感先出，所以一回陽而了無餘義也。若用寒涼以助水，則真陽不返，而命根斯斷矣。其有腎水衰薄，邪入不能橫溢，轉而內挾真陽，蘊崇為患，外顯心煩舌燥，咽痛不眠等證，即不敢擅用汗下諸法，以重傷其陰，但用黃連阿膠湯、苦酒湯、豬苓湯、豬膚湯、四逆散之類，以分解其熱，而潤澤其枯。於中雖有急下三證，反無當下一證，所以前方俱用重劑潤下，一日三服，始勝其任。設熱邪不能盡解，傳入厥陰，則熱深者其厥亦深，而咽痛者轉為喉痹，嘔欬者轉吐癰膿，下利者轉便膿血，甚者發熱厥逆，躁不得臥，仍是腎氣先絕而死也。必識此意，然後知仲景溫經散邪之法，與清熱潤燥之法，微細曲折，與九轉還丹不異。後人窺見一斑者，遇陰邪便亟溫，遇陽邪便亟下，其鹵莽滅裂，尚不可勝言，況於聾瞶之輩乎？茲分前後二篇，暢發其義，有知我者，諒不以為僭也。
