此華佗之治法也。若按三陰三陽之法，傳變無出仲 景之書。蓋治傷寒有法，治雜病有方。雜病之方，可以 異其傳，調理傷寒，當按定法也。茲不復敘，今具《四時 大略》，用藥於後。
春病風寒，頭痛發熱，身體強痛，宜進香蘇散或十神 湯。或欲發汗，加葱白、薑豉煎。 夏感風暑，頭痛發熱，身疼煩渴，宜用五苓散，或煎葱 白湯調服。
秋感風冷。身熱頭痛。鼻塞欬嗽。宜進「金沸草散。」 冬冒風寒。身熱頭痛。無汗惡寒。宜進「五積散。」
《朱肱活人書》
《論治法》
古人治傷寒有法，非雜病之比，五種不同，六經各異， 陰陽傳受，日數淺深，藥劑溫涼，用有先後，差之毫釐， 輕者危殆，況不識法者乎？傷寒惟兩感不治，其餘證 候，雖感異氣，能消息之，無不愈者。其有差失，仲景所 謂「醫殺之耳。」知其法者，若綱在網，如此而汗，如此而 吐，如此而下，桂枝、承氣、瓜蔕、四逆，用之無不差。惟其 應汗而下，為痞、為結胸，為懊憹；應下而汗，為亡陽，為 讝語，為下厥上竭。又有當溫反吐，療熱以溫，變證百 出，無復紀律，擾擾萬緒起矣。大抵傷於寒為病熱。孫 真人云：「服承氣湯得利差，慎不中補也。」熱氣得補復 成。王叔和云：「虛熱不可大攻之，熱去則寒起。」二人之 論，疑若相戾。然熱氣有實有虛，非深得仲景之意。豈 能至此耶。
《辨經絡》
治傷寒，先須識經絡，不識經絡，觸途冥行，不知邪氣 之所在，往往病在太陽，反攻少陰，證是厥陰，乃和少 陽，寒邪未除，真氣受斃。又況傷寒看外證為多，未診 先問，最為有准。孫真人云：「問而知之，別病淺深，名為 巧。」《醫病家》云：「發熱惡寒、頭項痛、腰脊強，則知病在太 陽經也；身熱、目疼、鼻乾、不得臥，則知病在陽明經也； 胸脅痛，耳聾，口苦舌乾，往來寒熱而嘔，則知病在少 陽經也；腹滿咽乾，手足自溫，或自利不渴，或腹滿時 痛，則知病在太陰經也；引飲惡寒，或口燥舌乾，則知 病在少陰經也；煩滿囊縮，則知病在厥陰經也。」然後 切脈以辨其在表在裏，若虛若實，以汗下之。古人所 以云，「問而知之為中工，切而知之為」下工。若經隧支 絡。懵然不分。按寸握尺。妄意疾證。豈知坐受《明堂》。藏 室金蘭者耶。
《識陰陽》
治傷寒須識陰陽二證。手足各有三陰三陽，合為十 二經。在手背者為陽，屬表為腑；在手掌裏者為陰，屬 裏為臟。足經倣此。傷寒只傳足經，不傳手經。《素問·熱 論》亦只說足三陰三陽受病。巢氏言：「一曰太陽屬小 腸。」誤矣。足之陽者，陰中之少陽；足之陰者，陰中之太 陰。足之三陽，從頭走足；足之三陰，從足走腹。陽務於 「上，陰務於下，陽行也速，陰行也緩，陽之體輕，陰之體 重，陰家脈重，陽家脈輕，陽候多語，陰證無聲，陽病則 旦靜，陰病則夜寧，陽虛則暮亂，陰虛則夜爭，陰陽消 息，證狀異名，然而物極則反」，寒暑之變，重陽必陰，重 陰必陽，陰證似陽，陽證似陰，陰盛隔陽，似是而非，若 同而異，明當消息，以法治之。
太陽、陽明、少陽，皆屬陽證也。太陽者，膀胱也，發熱惡 寒，頭疼腰痛而脈浮也。陽明者，胃也，不惡寒反惡熱， 濈濈汗出，大便祕，潮熱而脈長也。少陽者，膽也，口苦 咽乾，脅下滿，發熱而嘔，或往來寒熱而脈弦也。麻黃 湯、大青龍湯、桂枝湯，治太陽經傷風寒也。大柴胡湯、 調胃承氣湯、小承氣湯、大承氣湯，治陽明傷寒也。小 柴胡湯治少陽傷寒也。其他藥皆發汗吐下後證也。 陰病不當發汗，發汗即動經。然太陰脈浮，少陰發熱， 亦須微微取汗，但不正發汗耳。大抵風寒中人，與榮 衛俱薄而發熱，又未曾行諸汗藥，雖無陽證，須少汗 解逐之。王叔和云：「表中風寒，入裏則不消。」故知初病 脈沉細數，雖裏不消，本表中風寒，須宜溫覆少汗而 解。仲景太陰證，脈浮可汗，宜桂枝湯。少陰病發熱脈 沉，宜麻黃附子細莘湯。少陰二三日，常見少陰證，無 陽證者，宜麻黃附子甘草湯，微發汗，皆陰證表藥也。 要知脈沉細數，病在裏，不可發汗，此大略之言耳。脈 應裏而發熱在表，宜以小辛之藥，取微汗而溫散也。
《察脈候》
治傷寒，先須識脈，若不識脈，則表裏不分，虛實不辨。 仲景猶誚當時之士，按寸不及尺，握手不及足，必欲 診衝陽，按太谿，而後無歉，況於寸關尺耶？大抵問而 知之，以觀其外；切而知之，以察其內，證與脈不可偏 廢。且如「傷寒脈緊，傷風脈緩，熱病脈盛，中暑脈虛，人 迎緊盛傷於寒，氣口緊盛，傷於食，率以脈別之，非特」 此也，病人心下緊滿，按之石鞕而痛者，結胸也。結胸 證於法當下，雖三尺之童，皆知用大黃甘遂陷胸湯 下之，然仲景云：「結胸脈浮者不可下，下之則死。」以此 推之，若只憑外證，便用陷胸湯則誤矣。況傷寒尤要
