攝水以致水氣泛溢，用牡蠣澤瀉散峻攻，何反不顧其虛耶。正因水勢未犯身半以上，急驅其水，所全甚大。設用輕劑，則陰水必襲入陽界，驅之無及矣。庸工遇大病後，悉用溫補自以為善，孰知其為鹵莽滅裂哉。
大病差後，喜唾，久不了了者，胃上有寒，當以圓藥溫 之，宜「理中丸。」
〈註〉身中津液因胃寒凝結而成濁唾，久而不清，其人必消瘦索澤，故不用湯藥蕩滌，而用圓藥緩圖也。理中圓乃區分陰陽，溫補脾胃之善藥。然仲景差後，病外邪已盡，纔用其方，在太陽邪熾之日，不得已合桂枝用之，即更其名曰桂枝人參湯。又云：「醫以理中與之利益甚。」理中者，理中焦，此利在下焦，非其治也。於此見用法之權衡矣。
傷寒解後。虛羸少氣。氣逆欲吐者。竹葉石膏湯主之。
〈註〉身中津液為熱邪所耗，餘熱不清，必致虛羸少氣，難於康復。若更氣逆欲吐，是餘邪復挾津液滋擾，故用竹葉石膏湯，以益虛清熱散逆氣也。
病人脈已解，而日暮微煩，以病新差，人強與穀，脾胃 氣尚弱，不能消穀，故令微煩，損穀則愈。
〈註〉脈已解者，陰陽和適，其無表裏之邪可知也；日暮微煩者，日中衛氣行陽，其不煩可知也。乃因脾胃氣弱，不能消穀所致，損穀則脾胃漸趨於旺，而自愈矣。註家牽扯日暮為陽明之王時，故以損穀為當小下。不知此論差後之證，非論六經轉陽明之證也。日暮即《內經》日西而陽氣已衰之意，所以不能消穀也。損穀「當是減損穀食，以休養脾胃，不可引前條宿食例，輕用大黃，重傷脾胃也。」合六條觀之，差後病。凡用汗、下、和溫之法，但師其意，不泥其方，恐元氣津液久耗，不能勝藥耳。豈但不能勝藥，抑且不能勝穀，故損穀則病愈，而用藥當思減損，并可識矣。其腰已下有水氣，峻攻其水，亦以病後體虛，膀胱氣化不行，若不一朝迅埽，則久困之脾土，必不能隄防，水逆不至滔天不止。所以仲景云：「少陰負趺陽者為順。」故亟奪少陰之水，以解趺陽之圍，夫豈尋常所能測識耶。
傷寒《陰陽易》之為病，其人身體重，少氣，少腹裏急，或 引陰中拘攣，熱上衝胸，頭重不欲舉，眼中生花，膝脛 拘急者，燒裩散主之。
〈註〉《陰陽易》之病，註家不明言，乃致後人指為女勞復，大謬。若然，則婦人病新差，與男子交，為男勞復乎？蓋病傷寒之人，熱毒藏於氣血中者，漸從表裏解散，惟熱毒藏於精髓之中者，無繇發泄。故差後與不病之體交接，男病傳不病之女，女病傳不病之男，所以名為「陰陽易」，即交易之義也。其證眼中生花，身重拘急，少腹痛引陰筋，暴受陰毒，又非薑、桂、附子辛熱所能驅，故燒裩襠為散，以其人平昔所出之敗濁，同氣相求，服之小便得利，陰頭微腫，陰毒仍從陰竅出耳。此條叔和彙於「差後勞復」之前，因起後人女勞復之疑。今移附勞復後，益見熱病之為大病，差後貽毒他人，其惡而可畏有如此也。
《晉王叔和脈訣》
《傷寒憑脈》
《傷寒》熱病同看脈，滿手透關洪拍拍。出至風門過太 陽，一日之中見脫厄。過關微有慢騰騰，直至伏時重 候覓。掌內迢迢散漫行，乾瘥伶仃多未的。大凡當日 問程途，遲數洪微更消息。
熱病須得脈浮洪。細小徒費用神功。汗後脈靜當便 瘥。喘熱脈亂命應終。
陽毒
陽毒健亂四肢煩，面赤生花作點斑，「狂言妄語如神 鬼，下痢頻多喉不安，汗出遍身應大瘥，魚口開張命 欲翻，有藥不辜但與服，能過七日便相安。」
陰毒
陰毒傷寒身體重，背強眼痛不堪任，小腹急痛口青 黑，毒氣沖心轉不禁，四肢厥冷惟思吐，不利咽喉脈 細沉，若能速灸臍輪下，六日看過見喜深。
《宋嚴用和濟生方》
《傷寒總論》
夫人生天地之間，以氣血藉其真，是故天無一歲不 寒暑，人無一日不憂苦，故有傷寒天行瘟疫之病焉。 蓋冬令為殺厲之氣，君子善攝生者，當嚴寒之時，行 住坐臥，護身周密，故不犯寒毒。彼奔馳荷重，房勞辛 苦之徒，當陽閉藏而反擾動之，則鬱發腠理，津液強 漬，為寒所薄，膚腠緻密，寒毒與榮衛相渾。當是之時， 「壯者氣行則已，怯者則著而成病矣。不即病者，寒氣 藏於肌骨之間，春則病溫，夏則病熱，此皆一氣使然 也。古之治法，一日在皮，當摩膏而火灸之；二日在膚， 依法以鍼解肌發散之，汗出則愈；三日在肌，亦以發 汗愈；四日在胸，宜吐之；五日在腹，六日在胃，宜下之
