裏之機已著。倘更用辛甘發散之法。是重增其熱而大耗其津也。故從小柴胡之和法。則陽邪自罷。而陰津不傷。一舉而兩得矣。此用小柴胡湯。當從加減法。不嘔而渴者。去半夏加䒷蔞根為是。
傷寒，陽脈澀，陰脈弦，法當腹中急痛者，先用小建中 湯；不差者，與柴胡湯主之。
〈註〉陽脈濇，陰脈弦，渾似在裏之陰寒，所以法當腹中急痛，故以小建中之緩而和其急，腹痛止而脈不弦澀矣。若不差，則弦為少陽之本脈，而澀乃汗出不徹，腹痛乃邪欲傳太陰也，則用小柴胡以和陰陽，為的當無疑矣。
《傷寒》五六日，已發汗而復下之，胸脅滿微結，小便不 利，渴而不嘔，但頭汗出，往來寒熱，心煩者，此為未解 也，柴胡桂枝乾薑湯主之。
〈註〉少陽證尚兼太陽，所以誤下而胸間微結也。《太陽中篇》結胸條內，頭微汗出，用大陷胸湯，以其熱結在裏，故從下奪之法也。此頭汗出而胸微結，用柴胡桂枝乾薑湯，以裏證未具，故從和解之法也。小柴胡方中，減半夏、人參，而加桂枝以行太陽，加乾薑以散滿，䒷蔞根以滋乾，牡蠣以耎結，一一皆從本例也。
服柴胡湯已，渴者，屬陽明也，以法治之。
〈註〉風寒之邪，從陽明而傳少陽，起先不渴，裏證未具，及服小柴胡湯已重加口渴，則邪還陽明，而當調胃以存津液矣。然不曰攻下，而曰以法治之，意味無窮。蓋少陽之寒熱往來，間有渴證，倘少陽未罷，而恣言攻下，不自犯少陽之禁乎？故見少陽重轉陽明之證，但云以法治之。其法維何？即「發汗、利小便已，胃中燥煩，實大便難」之說也。若未利其小便。則有豬苓、五苓之法。若津乾熱熾。又有人參白虎之法。仲景圓機活潑，未易言矣。
凡柴胡湯病證而下之。若柴胡證不罷者。復與柴胡 湯。必蒸蒸而振。卻發熱汗出而解。
《傷寒》五六日，嘔而發熱者，柴胡湯證具，而以他藥下 之，柴胡證仍在者，復與柴胡湯。此雖已下之，不為逆， 必蒸蒸而振，卻發熱汗出而解。若心下滿而鞕痛者， 此為結胸也，大陷胸湯主之。但滿而不痛者，此為痞， 柴胡湯不中與之，宜半夏瀉心湯。
〈註〉二條互發，前略後詳。悮下雖證未變，然正氣先虛，故服柴胡湯，必蒸蒸而振，始得發熱汗出，而邪從表解也。若悮下而成結胸與痞，則邪尚在太陽，而柴胡非所宜矣。「結胸及痞，《太陽經》各有顓條，
本發汗而復下之，此為逆也，若先發汗，治不為逆；本 先下之而反汗之，此為逆也，若先下之，治不為逆。」
〈註〉「少陽」雖有汗下二禁，然而當汗當下，正自不同。本當發汗，而反下之，則為逆，若先汗後下，則不為逆；本當下之，而反發汗則為逆，若先下後汗，則不為逆，全在辨其表裏，差多差少之間矣。
《傷寒》五六日，頭汗出，微惡寒，手足冷，心下滿，口不欲 食，大便鞕，脈細者，此為陽微結，必有表，復有裏也。脈 沉，亦在裏也。汗出，為陽微。假令純陰結，不得復有外 證，悉入在裏，此為半在裏半在外也。脈雖沉緊，不得 為少陰病。所以然者，陰不得有汗。今頭汗出，故知非 少陰也，可與小柴胡湯；設不了了者，得屎而解。
〈註〉陽微結者，陽邪微結未盡散也。註作陽氣衰微，故邪氣結聚大差。果爾，則頭汗出，為亡陽之證，非半表半裏之證矣。果爾，則陰結又是陰氣衰微矣。玩本文「假令純陰結」等語，謂陽邪若不微結，純是陰邪內結，則不得復有外證，其義甚明。得屎而解，即取大柴胡為和法之意也。
凡病若發汗。若吐若下。若亡津液。陰陽自和者。必自 愈。
〈註〉汗、吐下三法，難於恰當。若悮用之，則病未去而胃中之津液已先亡。凡見此者，診視其脈與證，陰陽自和，則津液復生，必自愈也。
婦人中風，發熱惡寒，經水適來，得之七八日，熱除而 脈遲身涼，胸脅下滿，如結胸狀，讝語者，此為熱入血 室也，當刺期門，隨其實而瀉之。
婦人中風，七八日續得寒熱，發作有時，經水適斷者， 此為熱入血室，其血必結，故使如瘧狀，發作有時，小 柴胡湯主之。
婦人傷寒發熱，經水適來，晝日明了，暮則讝語，如見 鬼狀者，此為熱入血室，無犯胃氣及上二焦，必自愈。 血弱氣盡，腠理開，邪氣因入，與正氣相摶，結於脅下， 正邪分爭，往來寒熱，休作有時，默默不欲飲食，臟腑 相連，其痛必下，邪高痛下，故使嘔也，小柴胡湯主之。
〈註〉四條皆互文見意也。一云「『『經水適來』。一云經水適斷』。一云七八日熱除而脈遲身涼。一云七八日續得寒熱，發作有時。一云胸脅下滿。一云邪氣因入，與正氣相摶，結於脅下。一云如結胸狀。」一云邪高痛下。一云讝語。一云晝日明了，暮則讝語如見
