若發汗後只惡寒者，虛也。「發汗後只發熱者，實也。只 惡寒，屬芍藥甘草附子湯；只發熱，屬調胃承氣湯。」
多眠
多眠有四證。有風溫證。有小柴胡證。有少陰證。有狐 惑證。
各載本證中
不得眠
問「傷寒差後不得眠何也。」答曰：「蓋熱氣與諸陽相并。 陰氣未復。所以病後仍不得睡也。梔子烏梅湯主之。」
《表裏證》
假令太陽病。表證未除。而醫數下之。遂協熱而利。利 不止。心下痞硬。仲景謂之「表裏不解。」桂枝人參湯主 之。
「本太陽病，醫反下之，因而腹痛，是有表復有裏，仲景 用桂枝加芍藥湯，痛甚者，桂枝加大黃湯。」此皆仲景 治傷寒有表復有裏之法，學者當以意推之也。 傷寒表證當汗，裏證當下，不易之法也。發表攻裏，本 自不同，甘遂神丹，不可以合飲，桂枝承氣安可以並 進？然而假令病人脈浮而大，是表證當汗；其人發熱 煩渴，小便赤，卻當下，此是表裏證俱見，五苓散主之。 假令傷寒不大便六七日，頭痛有熱者，是裏證當下。 其人小便清者，知不在裏，仍在表，當須發汗。此是兩 證俱見，即不可下，宜與桂枝湯。
《無表裏證》
傷寒四五日後，以至過經無表證，又於裏證未可下 者，但非汗證亦非下證者，皆可用小柴胡，隨證加減 用之。以至十餘日者，亦可用十餘日外，用小柴胡湯 不愈者，若大便鞕，看證可下，則用大柴胡下之。已過 經，其人氣稍虛，當下者，用大柴胡湯則穩。蓋恐承氣 湯太緊，病人不禁也。仲景云：「六七日目中不了了，睛」 不和，無表裏證，大便難，身微熱，此為實也，當下之，宜 大承氣湯。又云：「病人無表裏證，發熱七八日，脈雖浮 數，可大柴胡下之。假令已下，脈數不解，至六七日不 大便，為有瘀血也，屬抵當湯。」
表熱裏寒表寒裏熱
「病人有身大熱，反欲得衣，有身大寒，反不欲近衣者， 此名表熱裏寒。表寒，裏熱也。病人身大熱，反欲得衣， 熱在皮膚，寒在骨髓也。仲景無治法，宜先與陰旦湯， 寒已，次以小柴胡加桂，以溫其表。病人身大寒，反不 欲近衣，寒在皮膚，熱在骨髓也，仲景亦無治法，宜先 與白虎加人參湯，熱除，次以桂枝麻黃各半湯，以解」 其外。大抵病有標本，治有先後。表熱裏寒者，脈須沉 而遲，手或微厥，下利清穀也，所以陰證亦有發熱者， 四逆湯、通脈四逆湯主之。表寒裏熱者，脈必滑而厥， 口燥舌乾也，所以少陰惡寒而踡，時時自煩，不欲厚 衣，用大柴胡下之而愈。此皆仲景之餘議也。
《論傷寒溫病熱病同異》
《素問》云：「冬三月，是謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽。」又云： 「彼春之煖，為夏之暑，彼秋之忿，為冬之怒。」是以嚴寒 冬令為殺厲之氣，君子善攝生。當嚴寒之時，行住坐 臥，護身周密，故不犯寒毒。彼奔馳荷重勞房之人，皆 辛苦之徒也。當陽閉藏而反擾動之，則鬱發腠理，津 液強漬，為寒所薄，膚腠緻密，寒毒與榮衛相渾。當是 之時，壯者氣行則已，怯者則著而成病矣。其即時而 病者，頭痛身疼，肌膚熱而惡寒，名曰傷寒；其不即時 而病者，寒毒藏於肌膚之間，至春夏陽氣發生，則寒 毒與陽氣相薄於榮衛之間，其病與冬時即病無異。 但因春溫氣而變，名曰「溫病」，因夏熱氣而變，名曰「熱 病。」溫熱二名，直以熱之多少為義，陽熱未盛。為寒所 制。病名為溫。陽熱已盛。寒不能制。病名為熱。故均謂 之《傷寒》也。
陽虛陰盛汗之則愈下之則死陽盛陰虛汗之
則死下之則愈
《素問》云：「陽虛則外寒，陰虛則內熱，陽盛則內熱，陰盛 則外寒。故治傷寒者，陽虛陰盛，汗之則愈，下之則死； 陽盛陰虛，汗之則死，下之則愈也。」陰陽虛盛，非謂分 脈尺寸也。表，陽也，裏陰也。《外臺》云：表病裏和，汗之則 愈；表和裏病，下之則愈。亦只是論表裏陰陽，以汗下 之。
大抵榮衛為表屬陽，胃腑為裏屬陰。寒毒爭於「榮衛 之中，必發熱而惡寒，尺寸俱浮大，內必不躁。設有微 煩，其人飲食欲溫而惡冷，為陽虛陰盛也，汗之則愈， 誤下則死。」
若寒毒相薄於榮衛之內，而陽盛陰衰，極陰變陽，寒 盛生熱，而陽熱之氣盛而入裏，熱毒居胃，水液乾涸， 燥糞結聚。其人外不惡寒，必蒸蒸發熱而躁，甚則讝 語，其脈浮滑而數，或洪實，為陽盛陰虛也，下之則愈， 誤汗則死。
《論汗下法》
古人云：「未滿三日者，可汗而已；其滿三日者，可泄而 已。」此《大略》之言耳。病人有虛有實，邪氣傳受，遲速不
