汗，以天地之雨名之。」此之謂也。
盜汗
傷寒盜汗，何以明之？盜汗者，謂睡而出汗者也。自汗 則不拘睡與不睡，自然而出也。夫盜汗者，不睡則不 能出，方其睡也，湊湊然出焉，覺則止而不復出矣。雜 病盜汗者，責其陽虛也。傷寒盜汗者，非若雜病之虛， 是由邪氣在半表半裡使然也。何者？若邪氣一切在 表，干於衛，則自然汗出也。此則邪氣侵行於裡，外連 於表邪，及睡則衛氣行於裡，乘表中陽氣，不緻津液 得泄，故但睡而汗出，覺則氣散於表而汗止矣。《經》曰： 「微盜汗出，反惡寒者，表未解也。」又陽明病當作裡實， 而脈浮者，云必盜汗，是猶有表邪故也。又三陽合病， 目合自汗，是知盜汗為邪氣在半表半裡之間明矣。 且自汗有為之虛者，有為之實者，其於盜汗之證。非 若自汗有實者。悉當和表而已。不可不知也。
頭汗
傷寒頭汗，何以明之？頭者諸陽之會也。邪搏諸陽，津 液上湊，則汗見於頭也。邪熱內畜，蒸發腠理，遍身汗 出者，謂之熱越。若身無汗，則熱不得越，熱蒸於陽，故 但頭汗出也。何者？以三陰之經，皆上至頸胸中而還， 不循於頭，獨諸陽脈上循於頭爾。《經》曰：但頭汗出，身 無汗，劑頸而還，小便不利，渴飲水漿，此為瘀熱在裡， 身必發黃，為熱不得越而上達者也。又熱入血室，與 其虛煩，或陽明被火，及水結胸，皆但頭汗出也，俱是 熱鬱於內而不得越者也。此數者，或吐、或下，皆欲除 其熱也。或謂頭汗之證，悉屬陽明而為裡熱也，而有 不屬陽明、屬表者乎？且邪但在表者，則無頭汗之證 必也。寒濕相搏，與邪氣半在表半在「裡者，乃有頭汗 也。」「傷寒五六日，已發汗而復下之，胸脅滿，微結，小便 不利，渴而不嘔，但頭汗出，往來寒熱，心煩，及傷寒五 六日，頭汗出，微惡寒，手足冷，心下滿，口不欲食，大便 鞕，脈細者，皆邪氣半在表半在裡，令頭汗出也。」濕家 但頭汗出，欲得被覆向火者，寒濕相搏，令頭汗出也。 茲數者，皆邪所干，令頭額自然汗出，又不謂之逆。其 小便不利，則惡見頭汗出。濕家下後，亦惡見頭汗出 也。茲二者，乃為頭汗之逆者。何則？以小便不利而成 關格，若頭汗出，陽脫也。《經》云：「關格不通，不得尿」，頭無 汗者生，有汗者死。濕家下後，若額上汗出而微喘者， 亦陽脫也。《經》云：濕家下之，額上汗出，小便不利者死， 下利不止者亦死。《脈經》曰。陽氣上出。汗見於頭者。蓋 陽脫也。則知可治而治。知其不可治而不治。皆得十 全之上者。在於明辨而審的也。
手足汗
《傷寒》手足汗出，何以明之？四肢者，諸陽之本，而胃主 四肢。手足汗出者，陽明之證也。陽經邪熱，傳併陽明， 則手足為之汗出。陽明為津液之主，病則自汗出。其 有身汗出者，有但頭汗出者，有手足汗出者，悉屬陽 明也。何以使之然也？若一身自汗出者，謂之熱越，是 熱外達者也；但頭汗出者，是熱不得越，而熱氣上達 者也。及手足汗出者，為熱聚於胃，是津液之旁達也。 《經》曰：「手足濈然汗出者，此大便必鞕也。手足漐漐汗 出，大便難而讝語者，下之則愈。」由此觀之，手足汗出， 為熱聚於胃可知矣。或謂熱聚於胃，而手足為之汗 出，其寒聚於胃而有手足汗出者乎？《經》曰：「陽明中寒 者，不能食，小便不利，手足濈然汗出」，此欲作痼瘕，即 是中寒者也。且熱聚於胃，為可下之證，其寒聚於胃， 為不可下，又何以明之？要明於此二者，必曰大便初 鞕後溏，以胃中冷，水穀不別故也，是以不可下者也。 若大便難，讝語者，為陽明證具，則是可下之證，臨病 之際，宜須兩審。
無汗
傷寒無汗，何以明之？腠理者，津液湊泄之所為腠，文 理縫會之中為理。津液為風、暑、濕氣所干，外湊皮腠 者，則為自汗出。若寒邪中經，腠理緻密，津液內滲，則 無汗。無汗之由，又有數種：如傷寒在表，及邪行於裡， 或水飲內畜，與亡陽久虛，皆令無汗。其傷寒無汗，則 腠理緻密也。風中於衛，則腠理開而自汗；寒中於榮， 則無汗，謂腠理閉也。《經》所謂「太陽病，惡風無汗而喘， 及脈浮緊，無汗發熱，及不汗出而煩躁。陽明病反無 汗而小便利，二三日嘔而欬，手足厥，苦頭痛鼻乾，不 得汗，脈浮無汗而喘」，與其剛痙無汗，是數者，皆寒邪 在表而無汗者也。其邪氣行於裡，無汗者，為邪氣在 表，熏發腠理則汗出。邪氣內傳，不外熏發者，則無汗。 《經》所謂陽明病無汗，小便不利，心中懊憹者，身必發 黃。及傷寒發熱無汗，渴欲飲水，無表證者，白虎加人 參湯主之，與夫三陰為病，不得有汗，是數者，皆邪行 於裡而無汗者也。其水飲內畜而無汗者，為水飲散 而為津液，津液布滲而為汗。既水飲內畜而不行，則 津液不足而無汗，《經》所謂服桂枝湯或下之，仍頭項 強痛，翕翕發熱，無汗，心下滿，微痛，小便不利者，桂枝 去桂加茯苓白朮湯主之，是津液內滲而無汗者也
