〈註〉得之一二日，即上條「始得之」之互文。口中和者，不渴不燥，全無裏熱，其背惡寒，則陽微陰盛之機，已露一班，故灸之以火，助陽而消陰，主之以附子湯，溫經而散寒也。
「少陰病，得之二三日，麻黃附子甘草湯微發汗。」以二 三日無裏證，故微發汗也。
〈註〉不吐利，煩躁嘔渴，為無裏證。既無裏證，病尚在表可知，故以甘草易細莘而微發汗，又溫散之緩法也。
少陰病，欲吐不吐，心煩，但欲寐，五六日自利而渴者， 屬少陰也，虛故引水自救。若小便色白者，少陰病形 悉具。小便白者，以下焦虛有寒，不能制水，故令色白 也。
〈註〉欲吐不吐心煩，腎氣上逆之徵也。自利而渴，加以口燥舌乾，引水自救，似乎傳經熱病之形悉具。然腎熱則水道黃赤，若小便色白，又非腎熱證，乃下焦虛寒不能制水，仍當從事溫法，不可誤認為熱，而輕用寒下也。
病人脈陰陽俱緊，反汗出者，亡陽也，此屬少陰，法當 咽痛，而復吐利。
〈註〉「陰陽俱緊」，傷寒之脈也。傷寒無汗，反汗出者，無陽以固護其外，所以邪不出而汗先出也。少陰之邪不出，則咽痛吐利，一一顯少陰之本證，即當用少陰溫經散邪之法，不言可知矣。
少陰病，脈微，不可發汗，亡陽故也。陽已虛，尺脈弱濇 者，復不可下之。
〈註〉亡陽不可發汗，與上條互法，「亡」與「無」同，無陽則其邪為陰邪，陰邪本宜下，然其人陽已虛，尺脈弱濇者，復不可下，其當亟行溫法，又可見矣。
少陰病，下利，若利自止，惡寒而踡臥，手足溫者，可治。
〈註〉惡寒踡臥。證本虛寒。利止手足溫。則陽氣未虧。其陰寒亦易散。故可用溫法也。
少陰病，惡寒而踡。時自煩。欲去衣被者，可治。
〈註〉自煩。欲去衣被。真陽擾亂不寧。然尚未至出亡在外。故可用溫法也。
少陰病脈緊，至七八日，自下利，脈暴微，手足反溫，脈 緊反去者，為欲解也，雖煩下利必自愈。
〈註〉三條互見。此則邪解陽回。可勿藥自愈之證，即「緊去」、「入安」之互詞也。
少陰病，身體痛，手足寒，骨節痛，脈沉者，附子湯主之。
〈註〉身體痛，手足寒，骨節痛，脈沉。皆寒邪入少陰之本證。即當用附子湯行溫經散寒之定法也。
「少陰病吐利，手足厥冷，煩躁欲死者。吳茱萸湯主之。」
〈註〉吐利厥冷。而至於煩躁欲死。腎中之陰氣上逆。將成危候。故用吳茱萸以下其逆氣。而用人參薑棗以厚土。則陰氣不復上干。此之溫經兼用溫中矣。
少陰病。下利。白通湯主之。
〈註〉下利無陽證者，純陰之象，恐陰盛而隔絕其陽，故用白通湯以通其陽而消其陰也。
少陰病。下利脈微者。與白通湯。利不止厥逆無脈。乾 嘔煩者。白通加豬膽汁湯主之。服湯脈暴出者死。微 續者生。
〈註〉與白通湯，反至厥逆無脈，乾嘔而煩，此非藥之不勝病也，以無鄉導之力，宜其不入耳。故復加人尿、豬膽汁之陰，以引陽藥深入。然脈暴出者死，微續者生，亦危矣哉！故上條纔見下利，蚤用白通，圖功於未著，真良法也。
「少陰病，二三日不已，至四五日，腹痛，小便不利，四肢 沉重疼痛，自下利者，此為有水氣。」其人或欬，或小便 利，或下利，或嘔者，真武湯主之。
〈註〉陰寒內持，濕勝而水不行，因而內滲外薄，甚至水穀不分，或欬或利，泛溢無所不之，非賴真武坐鎮北方之水，寧有底哉？《太陽篇》中，厥逆筋惕肉瞤而亡陽者，用真武之法，已表明之矣。茲少陰之水濕上逆，仍用真武一法以鎮攝之。可見太陽膀胱與少陰腎，一臟一腑，同居北方寒水之位，腑邪為陽邪，藉用麻桂為青龍。臟邪為陰邪藉用附子為真武。得此二湯以滌痰導水。消陰攝陽。其神功妙濟。真有不可思議者矣。
少陰病，下利清穀，裏寒外熱，手足厥逆，脈微欲絕，身 反不惡寒，其人面赤色，或腹痛，或乾嘔，或咽痛，或利 止，脈不出者，通脈四逆湯主之。其脈即出者愈。
〈註〉下利裏寒，種種危殆。其外反熱，其面反赤，其身反不惡寒，而手足厥逆，脈微欲絕，明係群陰隔陽於外，不能內返也。故倣白通之法，加葱入四逆湯中，以入陰迎陽而復其脈也。前條云：「脈暴出者死」，此條云：「脈即出者愈」，其辨最細。蓋暴出則脈已離根，即出則陽已返舍，繇其外反發熱，反不惡寒，真陽尚在軀殼，然必通其脈而脈即出。始為休徵。設脈出艱遲。其陽隨熱勢外散。又主死矣
