𥐚、硝。且如治瘡溫藥，先用桂以通血脈，宣導百藥，冷」 藥。必用地黃。補不足。益氣填髓。近用乳香散。乳香消 毒。菉豆清熱。真良藥也。
〈註〉按：「大腸祕結，果因血燥，胃氣不虛，最宜前藥。若因精血枯涸，用八珍、桃仁、麻仁；其潰後發熱，若因氣虛，用四君、黃芪、當歸；血虛用四物、白朮、茯苓；氣血俱虛，用八珍、黃芪；若大便祕，小便赤，用四物、麥門、五味；如不應，急用加減八味丸，或六味丸。若下後元氣傷而發熱，用六君、當歸；胃氣虛而發熱，用補中益氣湯。大凡」二便，肝腎主之。《經》云：「腎主五液，開竅於二陰。」若津液滋潤，大便通利。若津液不足，必因脾氣虧損，當培養化源。
《生痂切護第三十四》
伍氏曰：「癰潰之後，敗肉漸去，新肉漸生，日見堆阜，方 成白膜，新肉當滋養平復保無虞。大凡瘡口未可速 合，日用猪蹄湯洗去惡濁，外敷生肌膏、神異膏。毒膿 出盡，可用聖效散以合瘡口。更慎起居，節飲食，戒七 情，否則虛證蜂起，多致不救。慎之！」
〈註〉按前證「敗肉去而新肉生者，須先微赤，四沿漸生白膜者，此胃中生氣也，用六君子湯以培補之。若赤甚者，血虛而有火也，用四物加參、芪、白朮以調補之。若赤而不生膜者，氣虛也，用四君加當歸、黃芪。若色白而無神者，氣血俱虛也，用十全大補加薑、桂；如不應，急加附子。」大凡瘡疽潰後，歹肉漸去，新肉漸生，此乃脾胃之氣充實也。若惡濁已去，宜用當歸膏。
《體察愛護第三十五》
伍氏曰：「癰疽一證，病人當自體察。凡初作，先以墨圍 患處，卻視浮沉聚散，膿出視其多少，肉生視其闊狹， 飲食視其美惡，臟腑防其祕泄，瘡口防其奢裂。宜戒 怒節勞，調補元氣，保愛體察，慎不可忽。」
〈註〉按：前論即丹溪先生所云：「癰疽當先助胃壯氣，使根本堅固。」東垣先生教人以飲食有節，起居有時，《素問》反覆言之，可不慎哉！大凡泄瀉易損元氣，腫瘍犯之，不能成膿；潰瘍犯之，不能生肌，患者審之。
《香藥調治第三十六》
伍氏曰：「氣血聞香則行，聞臭則逆。大抵瘡瘍多因營 氣不從，逆於肉裏，鬱聚為膿，得香之味，則氣血流行， 故當多服五香連𧄍湯、萬金散、金粉散。凡瘡本腥穢， 又聞臭觸則愈甚，若毒入胃則欬逆，古人用之，可謂 有理。且如飲食，調令香美，以益脾土，養其真元，可保 無虞矣。」
〈註〉按前證。說見第十八、十九。
《飲食居處戒忌第三十七》
李氏云：「病疽之人，當戒酒、麵、炙煿、醃臘、法酒、生冷、油 膩、雞鵝魚鮮之類，起居七情，尤當深戒。臥室潔淨馨 香，使氣血流暢，仍忌僧道、孝子、產婦、經婦、雞犬貓畜。 若背疽難於隱几，宜用菉豆十斗，作一袋，隱伏其上， 解毒涼心也。」
〈註〉按：前論「慎起居，薄滋味，恐病者好動四體，甘嗜性熱性寒之物，使火益熾而胃氣益衰」，則所患淹滯不愈又誰咎哉？不若預為之防，當以古人之言為戒，如菉豆性寒，主丹毒煩熱風疹，或金石所發，實熱煩渴，飲食如常，證屬純陽者宜用，否則不可用也。
《更易良方第三十八》
李氏云：「常見世間醫者，每有妙方，祕而不傳，或更改 以惑人，誠可惡也。」余思西華麥飯石膏，守死不傳，其 立心私刻，君子責之矣。昔趙公宣教，字季修，來宰龍 泉，兼程而進，患鼻衄，日出數升，時家兄教以服藕汁 地黃膏，趙叩諸醫，云：此為戒服之劑。乃數易醫無效。 家兄陰餽前汁，服三日而疾愈。兄曰：「此即前所獻之」 方。趙驚歎曰：「向非醫者譎計以惑我，早信此方，豈久 受此困也。今以屢試屢驗，不可易者。如因熱毒衝心 而嘔，用內托散。」〈一名萬金散〉「因脾胃虛弱而嘔，嘉禾散。熱 毒腫痛，麥飯石膏。陰虛作渴，加減八味丸。」此四方屢 為醫人眩惑，使人勿用。深憫患者之受苦，故舉趙公 之事以例之。
〈註〉竊以為方者，倣也，倣病因以立方，非謂《內經》無方也。若執古方以治今疾，猶折舊宇以對新宇，其長短大小，豈有舍匠氏之手而能合者乎？設或有合，以為�古不易之方，此又先王普濟之神術，奚必祕而私之耶？余嘗觀太無先生治滇南一僧，遠遊江浙，思親成疾，先生惠之以飲食藥餌，復贈金一鎰，以資其歸。此固我醫道之當然也。今之醫者，或泥古，或吝祕，或嗜利以惑人，其得罪於名教多矣。
《麥飯石膏第三十九》
李氏云：「麥飯石膏，治發背癰疽神妙。惜世罕知。有患 者因膿不潰，以毒藥罨之，其勢益甚，毒延咽喉腳膝
