矣。若有十數頭作一處生者，即用大蒜研成膏，作薄 餅鋪頭上，聚艾於蒜餅上燒之，亦能活也。若背上初 發赤腫一片，中間有一粒如黃粟米頭子，便用獨蒜 切去兩頭，取中間半寸厚薄，正安於瘡上，著艾灸十 四壯，多至四十九壯。
〈註〉按：謂癰疽所發，宜灸之也。然諸瘡患久成漏者，常有膿水不絕，其膿不臭，內無歹肉，尤宜用附子浸透，切作大，厚三、二分，於瘡上著艾灸之，仍服內托之藥，隔三二日再灸之，不五七次，自然肌肉長滿矣。至有膿水惡物，漸潰根深者，《郭氏》治用白麪、硫黃、大蒜三物，一處搗爛，看瘡大小捻作餅子，厚約三分，於瘡上用艾炷灸二十一壯，一灸一易，後隔四五日，方用翠霞錠子并「信效錠子」，互相用之。絍入瘡內，歹肉盡去，好肉長平，然後貼收斂之藥，內服應病之劑，調理即瘥矣。蓋不止宜灸於瘡之始發也。大抵始發宜灸，要汗下補養之藥對證。至灸冷瘡，亦須內托之藥切當，設有反逆，不唯不愈，恐致轉生他病。
《攻補法》
元戎云：「陷脈為瘻，留連肉腠，營氣不從，逆於肉理，乃 生癰腫。榮逆血鬱，則熱聚為膿。《正理論》曰：『熱之所過， 則為癰腫。營氣不從，亦有不熱者乎』？」答曰：膏粱之變， 芳草之美，金石之過，氣血不盛，榮衛之氣充滿而抑 遏不能行，故閉塞血氣，腐而為癰也。當泄之以奪盛 熱之氣。若其人飲食疎，精神衰，氣血弱，肌肉消薄，營 衛之氣短促而濇滯，故寒薄腠理，閉鬱而為癰腫也。 當補之以接虛怯之氣，亦當以脈浮沉別之。既得盛 衰，泄之則連𧄍、大黃，補之則內托之類是也。
〈註〉按：辨瘡瘍因熱因寒，及氣血鬱而成，當攻補之法不同，宜與前後諸篇兼看，殆無餘蘊矣。但世俗昧此理，而云是瘡不是瘡，且服五香連𧄍湯。然或中或否，致悮者多，蓋不審形氣虛實，瘡毒深淺，發表攻裏，所因不同故也。今以丹溪先生《外科精要》發揮諸法之義，附於後例之下，庶學者知所鑑焉。
《分三因》
陳無擇云：「發背癰疽者，該三因而有之。論曰：『癰疽瘰 𤻤，不問虛實寒熱，皆由氣鬱而成。《經》亦云：氣宿於經 絡，與血俱澀而不行，壅結為癰疽』。不言熱之所作，而 後成癰者，此乃內因喜怒憂思，有所鬱而成也。身有 熱，被風冷搏之，血脈凝泣不行，熱氣壅結而成。亦有 陰虛陽氣湊襲，寒化為熱，熱盛則肉腐為膿者，此亦」 外因寒熱風濕所傷而成也。又服丹石及炙煿酒麪、 溫牀厚被所致。又盡力房室，精虛氣節所致者，此乃 不因內外所傷而成也，故知《三因》備也。
〈註〉按：「所分三因雖備，但未具瘡瘍之邪在經、在表在裏之異，故其治亦不能詳備也。」
《陰滯於陽則生癰陽滯於陰則生疽》
丹溪曰：「《精要》云：『陽滯於陰，脈浮洪弦數。陰滯於陽，脈 沉細弱濇。陽滯以寒治之，陰滯以熱治之』。」切詳其意， 陽滯陰滯，當作熱治寒治，求之寒熱，固可作陰陽論， 於陰於陽，分明是於氣於血，他無可言也。熱滯於氣， 固無寒滯耶？寒滯於血，固無熱滯耶？何寒不能傷氣， 熱不能傷血耶？以予觀之，氣為陽行脈外，血為陰行 脈內，相並分派，周流，循環一身，無停止，謂之「脈。」一呼 脈行三寸，一吸脈行三寸，呼吸定息，共得六寸，一身 通行八十一丈，得熱則行速而太過，得寒則行遲而 不及。五味之厚，七情之偏，運氣為滯，津液稠厚，積而 久也。為飲為痰，滲入脈內，血為所亂，因而凝濁，運行 沍泣，或為沸騰，此陰滯於陽也，正血滯於氣也，氣病。 今人或以藥助邪，病上生病血之病日增，溢出脈外， 隧道隘塞，升降有妨，運化失令，此陽滯於陰也，正氣 滯於血也。病分寒熱者，當是禀受之素，偏虛邪之雜 合，豈可以陽為熱，陰為寒耶？浮洪弦數，氣病之脈也， 豈可遽以此作熱論？沉細弱濇，血病之脈，豈可遽以 此作寒論？此萬病之根本。豈止疥癬瘡瘍癰疽而已。 幸相評其是否。
《明本末》
東垣曰：「《生氣通天論》云：『營氣不從，逆於肉理，乃生癰 腫』。」又云：「膏粱之變，足生大疔，受如持虛。《陰陽應象論》 云：『地之濕氣，感則害人皮肉筋脈』。」是言濕氣外傷，則 營氣不行。榮衛者，皆營氣之所經營也。營氣者，胃氣 也，運氣也。營氣為本，本逆不行，為濕氣所壞而為瘡 瘍也。膏粱之變，亦是言厚滋味過度，而使營氣逆行， 凝於經絡為瘡瘍也。此邪不在表，亦不在裏，唯在其 經中道病也。已上《內經》所說，俱言因營氣逆而作也。 遍看諸瘡瘍論中，多言二熱相搏，熱化為膿者，有只 言熱化為膿者，又言濕氣生瘡，寒化為熱而為膿者， 此皆瘡疽之源也。宜於所見部分，用引經藥，并兼見 證中分陰陽證，先瀉營氣是其本，本逆助火，濕熱相 合，敗壞肌肉而為膿血者，此治之次也。宜遠取諸物 以比之。一歲之中，大熱無過夏，當時諸物皆不壞爛
