值疫癘而再經。斯則疹之遺毒，亦若痘之餘證。 欲決內傷，須詳外證。目常赤痛兮，青童抱火；鼻常鼽 衄兮，素女臥薪。病牙齒以終身兮，元武困於湯鑊；發 顛癇而連年兮，朱雀驚於燒林。溲數短澀兮，乃州都 之遭火；便溏垢蠱兮，必倉廩之被焚。哮喘炎上之象， 丹瘤赤熛之形。脣舌多瘡兮，門戶殘煙未熄；咽喉常 腫兮，管籥餘燼猶存。苟求其故兮，則一言之可盡；欲 撥其本兮，豈一旦之能平。噫此賦之作，效蛙之鳴。詞 雖鄙里兮積如累石，法則珍祕兮故曰「碎金。」
《原痘論》
上古之時，未聞瘡痘之證，《素》《難》之文，鮮有及者，豈其 人淳龐朴野，積精全神，虛邪苛毒，莫之能害歟？或云 自建武征魯，遂染其毒，流布中國，謂之魯瘡；或曰聖 瘡，言其變化莫測也；或曰天瘡，言其天行疫癘也；或 曰百歲瘡，言人自少至老，必作一番也；或曰豌豆瘡， 言其形之相似也。故病此者，如蛇蛻皮，如龍蛻骨，死 「生存於呼吸之間。」夫上古所無，而未世有之，抑時世 異邪，抑人將失之邪？予思其繇，天地之氣，春夏生養 之紀也，其物熙熙，秋冬殺戮之紀也，其物黟黟。時逮 末世，已非泰和之景，不可謂非時世之異。然人日習 偽，不知持滿御神之道，七損八益之數，務快其心，以 散其真，不可謂非人自失之也。有論穢毒者，有論淫 火者，有論時行正病者，靡有定論。將謂穢毒淫火邪， 則一歲之中，大而郡縣，小而村落，病者相似，而死相 繼，比屋哭聲。穢毒淫火，未必人人若此之甚也。將謂 時行正病耶，何以自少至老，但作一度，厥後再無傳 染也？蓋父母於子，一體而分，精血之毒，已蓄於陽施 陰化之始，固不待誕「生之頃，嚥其血而後有是毒也。 況男子惜其氣以養其精，女子純其氣以養其血，苟 失所養，即貽他日之患。」子之受於父母者雖殊，其為 毒則一也。豈有男子淫火起於氣，為陽毒，而易治，女 子淫火起於血，為陰毒，而難治之理耶？至於天行正 病，亦有其時，但觀夫年之所加，及有四時不正之氣， 即知有是正病也。然則待時而發者，胎毒也。或速而 危，或徐而安，或暴而死者，氣之微甚所使也。發則其 毒洩矣。所以終身但作一度，後有其氣，不復傳染焉。 痘為胎毒昭昭矣。其間或疎而輕，或密而重，或重變 輕，或輕變重，變化叵測，是又有說也。疎而輕者，始終 如一；密而重者，變怪百出。或因父母相傳而然，或因 疫癘相染而然，或因鬼疰相著而然，杳冥恍惚，出於 聞見思慮之所不及，此與智者道之，癡人前不必說 夢也。何者？蓋痘疹之毒，父母原自有之，雖常作過一 番，而臟腑經絡，皮毛肌肉骨髓之間，餘毒猶有存者， 一旦分形化氣，注之於子，其毒亦隨之洩矣。所以子 之瘡瘢，多肖親也。加之調攝失宜，放恣無忌，其毒益 甚。瘡痘之候，沉困危篤者，未必非父母之所致也。凡 子之侏儒跛蹶，必肖於親，況疹痘之毒乎。且人受天 地之氣以生，天地之氣變，人之氣亦變，或遇遷止失 守，淫勝鬱復之紀，德令乖常，眚菑迭見，自然厲氣傳 染，證候相似，所以輕則俱輕，重則俱重。若有主之者， 是則疫癘「之所為也。故人之癘疾而死者，精靈不散， 游魂往來，隨氣而行，常以其氣疰於平人，而為之疾， 如瘵癩之傳染然，形質龐厚，福澤悠遠者，不能相及。 苟體虛福薄之人，陰陽舛亂之歲，則膏肓之豎，臺駘 之祟，互相染著，反覆變化，術不能禁，工不能活也。此 非鬼疰之害乎？」夫治此三者當奈何？曰：「必為之豫解 其毒，平其氣，遷其處，庶乎可免矣。」
《胎毒論》
《易》曰：「大哉乾元，萬物資始。」又曰：「至哉坤元，萬物資生。」 夫乾稱父，資始者氣之始也。坤稱母，資生者形之始 也。人之有生，受氣於父，成形於母，是以毛髮皮膚、肌 肉、筋骨、四肢百骸，其來固有自矣。然則胚胎造化之 始，精施血受之候，輔翼調養，抑豈無道邪？奈何為父 者以酒為漿，以妄為常，以欲竭其精，以耗散其真，命 「門衰敗，陽道弗興，乃服助陽之劑，至於陽火益熾，陰 水益枯，失其乾道，此父遺毒於氣之始也。為母者褊 急妒忌，以致衝任氣逆，月事不時，乃服煖宮之劑，煎 熬真陰，血中伏火，失其坤道，此母遺毒於形之始也。」 且古之男子，必待婦人月水時下之後，與之交媾，以 成其胎；婦人有孕，則居側室以保其「胎，而又不妄作 勞，飲食必謹。」今之夫婦不知此理，情慾妄動，飲食妄 嗜，此父母之餘毒，又不特一朝一夕而已也。況子喘 息呼吸，氣通於親故，蓄毒於腸胃膈膜皮毛筋骨之 間，待時而發，或為瘡瘧，或為驚忤，或為丹瘤，胎毒之 中，惟痘最酷，加以天地肅殺之氣，歲運乖戾之變，水 土之不齊，疫癘之交作，則夭昬稚殪，難以枚舉，是雖 氣數，抑人之所自致歟。誠使為父母者，以繼嗣為重， 以無後為慮，節其嗜慾，守其禁忌，父之有疾，謹而治 之，母之有疾，謹而治之。必使精血和平，則陽施陰化， 氣清形粹，子亦不攖其毒矣，復何夭殤之恫邪。 或曰：「兒在胎之時，其母不畏禁忌，恣意所欲，加添滋
