會可乎？」以半硫丸碾生薑調乳香下之，俄起，對食如 平常。廬州守王安道風禁不語，旬日，他醫莫知所為， 克明令熾炭燒地灑藥，置安道於上，須臾而蘇。金使 黑鹿谷過姑蘇，病傷寒垂死，克明治之，明日愈。及從 徐度聘金，黑鹿谷適為先排使，待克明厚甚。克明訝 之，谷乃道其故，由是名聞北方。後再從呂正己使金， 金接伴使忽被危疾，克明立起之，卻其謝。張子蓋救 海州，戰士大疫，克明時在軍中，全活者幾萬人。子蓋 上其功，克明力辭之。克明頗知書，好俠尚義，常數千 里赴人之急。初試禮部中選，累任醫官。王炎宣撫四 川，辟克明不就，炎怒，劾克明避事，坐貶秩。後遷至額 內翰林醫痊局，賜金紫。紹興五年，卒，年六十七。
皇甫坦
按《宋史》本傳：「皇甫坦，蜀之夾江人，善醫術。顯仁太后 苦目疾，國醫不能療，詔募他醫，臨安守臣張偁以坦 聞，高宗召見，問何以治身，坦曰：『心無為則身安，人主 無為則天下治』。引至慈寧殿，治太后目疾，立愈。帝喜， 厚賜之，一無所受，令持香禱青城山。還復召，問以長 生久視之術，坦曰：『先禁諸欲，勿令放逸，丹經萬卷，不』」 如守一。帝歎服，書「清靜」二字以名其菴，且繪其像禁 中。荊南帥李道雅敬坦，坦歲謁道。隆興初，道入朝，高 宗、孝宗問之，皆稱皇甫先生而不名。坦又善相人，嘗 相道中女必為天下母，果為光宗后。
按《九江通志》：「皇甫坦，字履道，臨淄人。避地入蜀，居峨 眉山。嘗暮行風雪中，聞人有呼之者，顧一道人臥小 菴中，因留與扺足睡。坦自覺熱氣自兩足入，蒸蒸浹 體，甚和適。比曉，道人告曰：『他日可訪我於靈泉觀』。坦 後往靈泉訪之，始知所遇者，妙通真人朱桃椎也。其 後復與妙通會酒肆中，盡得《坎》《離》虛實之旨，內外二」 丹之祕，常宴坐不寐，其兩足外踝皆平偃，頂有珠光。 紹興中，顯仁太后患目，國醫不能瘳。太后夢黃衣道 士髯面長耳，自言能治目，高宗詔有司物色之，臨安 守廉得以聞，詔入見慈寧殿，坦為噓呵布氣，目即愈， 瞖脫瞭然矣。又詔療仙韶甄孃躄，亦即愈。辭還山，兩 宮賜賚甚厚，皆不受。坦既還山，賜詔存問，詔築室廬 阜以便往召。兩宮賜金為築室費，不受。賜御書「清虛 菴」額，詔繪坦像，御贊之。
范防禦〈范思賢 范思明〉
按《杭州府志》：「范防禦，以顱顖醫名五世，有孫思賢、思 明，並敦尚孝誼。思賢療徐一夔子不能乳，思明療岳 沖伯子疹，皆衝雨帶笠奔赴之，立愈。人皆比之入井 往救云。」
張永
按《紹興府志》：「張永，洛陽人。以醫術為翰林醫學，與太 醫令李會通同時。先時，會通治宮中疾，用煎劑弗效， 永議為散，進之即愈。詔擢會通為駐泊郎。會通奏功 由於永，因同授駐泊郎。行八，人呼為八伯。駐泊扈從 高宗南渡，因家餘姚。後登進士，積勞至禮部尚書、學 士。所著有《衛生家寶》及《小兒方》傳於世。子孫精醫者」 甚多，皆以駐泊為名。然駐泊不知何義，俗傳醫術精， 舟車集焉，因得名。按：稱授駐泊郎似是官名。考《宋史 職官志》無駐泊御第，醫官內有保安郎、榷易副使，豈 即此官，而人稱之曰駐泊耶？
張信
按《西安縣志》：「張信，高宗時扈駕南遷，為國醫院使，著 勞績，進秩三品大夫，賜第於衢，遂家西安。」
李信
按《杭州府志》：「李信，汴人，小兒醫也。官院判。從高宗南 渡，遂家於杭之羲和坊。高宗危疾，詔信入侍，因年耄， 賜安車入禁中，時號李車兒。」
張總管
按《齊東野語》：趙信公在維揚制閫日，有老張總管者， 北人也，精於用鍼，其徒某得其粗焉。一日信公侍姬 苦脾血，疾垂殆，時張老留旁郡，亟呼其徒治之。某曰： 「此疾已殆，僅有一穴或可療。」於是刺足外踝二寸餘， 而鍼為血氣所吸，留竟不可出。某倉惶請罪曰：「穴雖 中而鍼不出，此非吾師不可，請急召之。」於是命流星 馬宵征，凡一晝夜，而老張至，笑曰：「穴良是，但未得吾 出鍼法耳。」遂別於手腕之交刺之，鍼甫入而外踝之 鍼躍而出焉，即日疾愈，亦可謂奇矣。然古者鍼以石 為之，昔全元起欲註《素問》，訪王孺以砭石，答曰：「古人 以石為鍼，不必用鐵。《說文》有此砭字。許慎云：『以石刺 病也』。」《東山經》云：「高氏之山多鍼石。」郭璞云：「可以為砭 鍼。《春秋》美疢，不如惡石。」服子慎註云：「石，砭石也。季世 無復佳石，故以鍼代之耳。」又嘗聞舅氏章叔恭云：昔 倅襄州日，嘗獲銅鍼人全像，以精銅為之，腑臟無一 不具。其外俞穴，則錯金書穴名於旁，凡背面二器相 合，則渾然全身。蓋舊都用此以試醫者。其法外塗黃 蠟，中實以水，俾醫工以分折寸，按穴試鍼，中穴則鍼 入而水出，稍差則鍼不可入矣。亦奇巧之器也。後趙 南仲歸之內府，叔恭嘗寫二圖刻梓以傳焉，因併附
