應生世，他來就我；世生應，我去求人。
凡占買雇奴婢交易等事，以應為賣主。應生世，是他人來就我，成事最易吉。若世生應，我去求他，成事實難也。
和合易成，最怕日辰衝破。
世應生合，事則易成。生合為上，剋合次之。惟不宜世動，則是我去合他，又為難也。若是相合，又被日辰動爻刑害，必有破阻。要知何人，以破合之爻定之。如父母為長上之類。
相衝難就，偏宜動象生扶；
世應刑衝剋害，凡事費力難成。若動爻日辰生扶合助，謂之有氣，必有貴人扶持，事亦可成。若當用爻，則是牙人能持其事。如生合爻是兄弟，又須用財囑托，方能成事。
兄爻發動，為詐為虛。
《兄弟》為反覆不定之神，故也。
卦象亂興，多更多變。
亂動則事不定，故多更變。
六爻無父，定無主契之人；
六爻以父母為文書契券，又為主契之人。若六爻皆無父母，必無主契之人。若無父母，而動爻化出者，主有旁主。雖有父母，而應爻空亡，亦無正主。
兩間俱空，未有作中之子。
間爻空亡，必無媒人。空亡而逢衝，必須央倩作媒。世衝我去央他；應衝彼去央他。動而空亡，其人假意推托，非真無心做也。
世獲間生喜，媒人之護向。
間爻生世合世，媒人必然向我；生應合應，則向他人。臨子孫旺相發動，必然執持其事。若不生世而被應剋，且居衰弱之地，彼必聽其謀為也。
生扶弟出，防喜生之合謀。
大抵間爻生合世爻，若卦中凶神不動，則是媒人誠心向我，無他意也。若兄鬼螣蛇元武動剋世，而應爻又來衝刑我者，則是間來生合，假意合謀，非真心也。空動亦非真心。若臨兄弟動化官，或臨父官兄，其言必不可信。
父化兄，契虛事假；
凡遇以上凶卦，而父母又化兄爻者，決主事體不真，文契不實。卦無父母，而從兄弟化出者，亦然。父化父，主文書不實，又主交易重疊。
兄持世，財散人離。
兄弟持世，必然多費錢財，事亦干眾，雇工奴婢不得力。更帶凶神旺動，必主人離財散。若占交易貨物，亦不正之物。
應若空亡，我欲成交徒費力；世如發動，彼來謀合亦 難成。
凡占交易，若我干求于彼，而應爻空亡者，其事必不成。如彼欲求謀于我，而世爻空亡者，其事亦不成。蓋世動是我心疑惑，應動則他人更變，皆主難成，不為執滯。如或空逢衝動而遇合，皆謂有解，至此月有成，自空妄動，則凶。
弟因財乏，鬼必疑心。
卦遇不成之象，而兄弟持世者，必因貲財缺欠，故難成也。六爻無財，或落空亡者，亦然。鬼爻持世，則是心多疑，或進退不定，故難成。不然必有他事阻，或有不測災病。卦無官鬼，又是無人執持，其事亦主不成。
「四覆三番，事機不定；千變萬化，卦象無常。能求不見」 之數，自喻未來之事。
凡占收留遺失子女，最怕鬼臨元武發動，必是盜賊。用臨元武動化鬼爻亦然。刑剋世爻，必被其害，或有遠方挈家逃來借居者。不論六親，以應為主，臨兄為欠債來，臨官為戶役避罪責。加元武則是盜賊逢衝，事已敗露。雖臨元武不帶鬼，而與財爻合，或臨元武財爻，為姦情事來也。大抵皆怕兄鬼旺動剋世，禍終及已。不傷世或子孫持世者，不妨。
疾病
人孰無常？疾病無常。事孰為大？死生為大。
占病以官爻為惡殺。凡病證候輕重，得病根由，皆係此爻。獨發之爻，亦可以此推之。
火屬心經，發熱咽乾口燥；水歸腎部，惡寒盜汗遺精。 金肺木肝，土乃病侵脾胃；衰輕旺重，動則煎迫身軀。
鬼爻屬火，心經受病，其病必發熱咽乾口燥。類屬水，腎經受病，其病必惡寒，或盜汗，或遺精白濁。「類屬金，肺經受病，其症必咳嗽虛怯，或氣喘。類屬木，肝經受病，其症必感冒風寒，四肢不和。類屬土，脾經受病，必虛黃浮腫」 ，《瘟疫時氣類》。若鬼爻衰弱，病必輕旺必重。安靜則穩然安臥，發動則煎逼急燥。
若在坎宮，中滿血虛兼濕毒；如當離卦，內虛眼赤及 尿黃。
「《坎》象中滿，故主中滿。離象中虛，故主內虛。」 然坎宮
