《陳》土財發動，其田果因田主自種，而不得成也。
「坐落胎養」，開闢未久。
父母安靜，若遇卦中胎養爻動，來衝起者，乃是新闢之田。父在胎養動，亦然。否則必是新置者。若父持太歲月建，乃是祖遺產業。卦無父母，從世化出，自已置買。若財化出，妻家粧奩。從兄化出，合戶之田。從鬼化出，官家田地。不然，乃官科則也。應爻化出，必是他人之田。
變成福德，溝洫分明。
父母動，化出子孫，必然溝洫分明，其地亦善。化財亦吉，其田必得高價。化兄田不值錢，或未分析，或與他家之田合段，若係卦身，則是與人合種也。化官，其田不美，分五行取之。如化金鬼，必多瓦礫。化木鬼，必是雜草。化水鬼，溝道不明，水難泄瀉。化火鬼，必有屍骸燒化，或蕩田或廢宅。化土鬼，必有伏尸古墓，或溝塍畦圻莫辨，或浮土難為耕種，或有六畜踐踏，或官吏人田，否則不然也，化官空亡不妨。
若是《坎》宮，必近江湖之側；
父在乾宮，其田必高，總在內卦，亦非洼下低田。父在坎宮，田必傍江河。父在離宮，田邊窯冶。父在艮宮，田在山林左右。父在震巽宮，田邊必有樹木。父在坤宮，田在郊外，田心之田也。父在兌宮，田邊有官溝，或傍池沼，或以八方定其種所。
若伏兄弟，乃租鄰里之田；
此條為租種而言。若父母出現，看父爻本宮所伏之神，則知何人家之田。如官伏父下，為職役人家田之類。卦無父母，須看伏在何爻之下，則可知矣。如伏兄下，為鄰里人家之田類。若無父而動爻有化出者，即是其人之田也。如財爻化出婦人之田。餘倣此。
《蠶桑》
既言種植，合論蠶桑，採飼辛勤，只為絲綿而養育；吉 凶眩惑，因憑卜筮于《蓍龜》。
蠶桑一占，諸家皆忌坎宮之卦，意以坎象屬水故也。殊不知育蠶惟以春季，何忌之有？凡占蠶當以財福為主，不須以卦宮論。
初論火爻得地，則「蠶苗必利。」
凡占蠶必看火爻者，蠶為蜀女所化故也。昔蜀人殺馬，曝皮于庭，忽見其女飛去，挂于桑上，遂化為蠶，食葉作繭。後人取其繭為絲，遂傳其種，塑女像以祀之，名「馬頭娘」 ，即是蠶也。故諸家皆取巳午爻為蠶命卦，無火爻，蠶必不旺。出現發動，乃為吉兆。更臨財福或持身世，大吉之兆也。
《坎》尋水位，當權則寒濕多災。
大抵蠶性喜乾惡濕，喜熱惡寒，自蟻至繭皆然，故育之者則有火倉之制，推卜《易》書，不離此義，所以占蠶遇水爻當權發動，必有寒濕之病，其蠶必難旺盛。若或空亡死絕皆凶，可依此斷。
福德要興，更喜日辰扶助；
子孫為蠶命卦中用神也。有氣發動，蠶必興旺。更得日辰動爻生扶合助，大吉之兆。雖有鬼爻，亦不妨害。古人云：有神制殺，雖動無妨。惟怕父母及日辰刑傷，蠶必有損。又子孫宜臨火土二爻，木爻次之，大忌金水爻。
妻財怕絕，尤嫌動象刑衝。
占蠶以財為絲綿桑葉，凡遇休囚死絕，或日辰動爻刑衝剋害，利必微薄。更若子孫衰空不動，必無好繭，亦無好絲。又主葉缺。須得生旺有氣，不受傷剋大吉。
兄弟扶身，葉費而絲還微薄；
兄弟發動，必主多費桑葉，又主其年葉貴。剋世傷世，必然缺飼，異日作繭必薄，絲綿必少。最不宜持世發動，總財爻旺相，亦不稱心。
父母持世，心勞而蠶必難為；
父母傷子，蠶必難為，不易養育。須看五行，則知有何傷損，當依官鬼同斷。若臨身世，雖或安靜，亦非隹兆。然父母又勞勤之神，衰靜空亡制伏，庶幾蠶苗不勞自旺，否則必費收拾，倍加勤勞，然後可望三分，雖日月不宜值之。
五行如遇官爻，必遭傷損。
官鬼發動，屬金，蠶必多食桑葉；或有霧露衝絕，以致蠶多殭死；屬木，桑葉必費；或門窗不謹，蠶冒風寒，以致落蔟變蛹之類。屬水，須防鼠耗，或食濕葉，以致蠶瀉；或火倉不熱，以致寒濕相承；蠶苗遲長，屬火剋世，須防火災。不然則是火倉太熱，不通風氣；或曬照閃爍，以致蠶眠遲起，慢頭黃難脫之病。屬土及鬼，寒暖失宜，飼葉不勻，眠起不齊，或分抬遲緩，以致蠶沙發熱蒸傷。若鬼臨太歲，當有常例未還。日辰帶鬼衝剋世爻，或日辰值鬼發動，或太歲動變鬼爻，或世持官鬼，皆有願心，祈之則吉。
