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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 468 (1700-1725).djvu/122

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有靈驗。

一「諸星在人盤,不但原守為緊,而流星及諸神殺尤 為緊關」,亦如前例同看,「知星者鑑之。」

《星盤或問》

《斗南子方裒集》刪定果老星命之說,以廣厥傳。忽有 客坐而問曰:「五星麗於天者也,凡民麗於地者也。天 地邈不相及,胡術家者流以五星而推人祿命,其說 亦有理與?」余應之曰:「天地不外陰陽,陰陽不外五行, 人不能外五行以生五星,乃五行之精,凝結成象,天 垂以示人者也。人之生也,稟天地之精英,萃陰陽之」 造化。「天星運於上而適厥期,人命鍾於下而感於天 通。是故《長庚》入夢而太白生,歲德下臨而曼倩降,郎 官應宿,庶民惟星」,以五星而推人祿命,其理至著,其 道至微,但術者未盡知耳。

即金木水火土之精。懸象於天,布列森然,變化無端,以應凶吉。李白母夢長庚入懷而生,故名曰「白」 ,字太白。歲德星降,乃東方朔也,號名《曼倩子》。

客曰:「星命之說,固云有理,然所以推星與命者,則吾 未之喻也。敢問何以先排十二宮?一命宮,二財帛,三 兄弟,四田宅,五男女,六奴僕,七妻妾,八疾厄,九遷移, 十官祿,十一福德,十二相貌,其名次序,無乃牽強也 與?」答曰:「人之生也,以身命為主,故曰命宮為第一;財 為養命之源,故次二;分我之財者獨兄弟,故次三。田」 宅所以安命,藏財而居兄弟,故次四。既有財帛兄弟 田宅,而男女所以承田與財者也,故次五。奴婢所以 輔男女,故次六。妻妾敵體,與命宮對衝,故次七。夫自 命宮而至妻宮,其敘自不亂。疾厄,人命之所不能無 者,故次八。遷移人之所不能免者,故次九。官祿天之 所予,係於命而最要,故次十。《福德》人之所享,係於天 而難得,故次十一。相貌所以成身,故次十二。自疾厄 而至相貌,其敘卻乃倒言,何也?十二宮之中,命與妻 相對,相貌、福德官祿出天上,故列在身前。財帛、兄弟 田宅隱地下,故敘在身後。遷移疾厄、妻妾,限數最緊, 皆太陽過午而行促,有相貌而後見福德,有福德而 後居官祿,有官祿而後歷遷移,有遷移而後見疾厄, 自相貌而至於疾厄,皆日月之喜升而惡沉。有財帛 而後見兄弟,有兄弟而後分田宅,有田宅而後歸男 女,有男女而後居奴僕,自財而至奴僕,皆日月之右 轉而分布。人之所以為人,不過如此。故十二宮之名, 足以盡人之生也。男女身命所生,遷移父子所專,兄 弟和樂,妻孥雍睦,人之福德,此二者最難。財與官祿 相連,奴婢所以服官營財也,貌為疾厄所苦,田宅所 以安身而養疾也,故皆三合。此十二宮流行之敘,對 代之體,錯綜之用,有如此,子殆未之思乎。

《星盤問答》之說,此篇至妙而至精也。

客曰:「星盤十二宮既聞命矣,然何以午未屬天,子丑 屬地,寅亥屬木,卯戌屬火,辰酉屬金,巳申屬水,與五 行地支十二之理不同,又何說與?」余曰:「五行以寅卯 為木,巳午為火,申酉為金,亥子為水,辰戌丑未為土, 乃地支十二維也。午與未合居於上而屬乾,故以為 天;子與丑合居於下而屬坤,故以為地。上天下地,一」 定之體也。亥與寅合屬春,故以為木。卯與戌合屬夏, 故以為火。辰與酉合屬秋,故以為金;巳與申合屬冬, 故以為水。春夏秋冬,四時之序也。日月麗天,水金輔 之,故喜金水。土石麗地,木火生之,故喜木火。此雖與 地支十二維分布不同,而其道理則相貫也。

此乃「《顛倒五星之論》,此篇神妙之論,凡人之所不知者也。」

客又曰:「人一日之生,不啻億萬,何以從太陽為命,太 陰為身?遂據此斷吉凶禍福,僕未深信,敢問其故何 也?」余曰:「善哉問!我明告子天形如卵而左旋,日月代 明,右轉天體,日週東方,常抽。惟其東抽,是以西沉,一 沉一抽,無停留也。太陽之升,出在東方,太陰之沒,入 在西鄉,一升一沒,無差忒也。人之出乎胎中,即天轉」 乎地上。若是卯時而生,天日俱出東廂。惟卯時以後, 天體無形,以日為準,故因日而數至卯,即卯地而出 蒼穹太陰,日之配,身之所自出也。故以太陽立命,太 陰安身,身命人之所最重,故先求此二宮。天體度數, 各有對度,是以日月同其好惡,身命同其禍福。東出 父命,西沒孃身;東出太陽,西沒太陰;東出亢金,西沒 婁金。故云:「身命一般」之說,蓋為此也。

客又曰:「星家源流,其理既同,然何以有準於古而差 於今,驗於今而謬於古,其故又何?僕也惑,敢問。」余曰: 「此天道自然之運也,天之運也,積氣,日月五星,積氣 之光曜者也。其循行次舍,七十年而差一度。天道且 然,而況於人乎?世有升降,國有隆污,皆囿於天道自 然之運。人乃積氣中之動物,身之用舍,道之行藏,又 囿於國家一時之運,此古今人命之所以不同,而星 家準與不準之辨,咸在此矣。」客恍然而悟醒。

《分野列宿》

《斗宿分野》 南直隸 應天、 鳳陽、 太平、 安慶