綱維乎四象，故情偽相感，而星辰以順。」則至黃帝命 大撓探五行之情，考天書三式，以十干十二支衍而 成六十，取納音聲而定之為納音，即甲子乙丑海中 金之類是也。《風后》釋之，以致其用，而三命行矣。彼術 家以皇帝定天干十字屬河之圖，地支十二屬洛之 書，以《鬼谷子》筭成納音，東方朔解納音象，皆不得其 源而妄云也。浚川王氏曰：「昔大撓作甲子，名數無有 窮已，便於紀時偶爾定之。若推考其源，必日月初轉 之日，而後為甲子可也。天之開尚未有地，安能有人？ 尚未有人，孰從而傳以記之？以為本於十二辰之常 而知之耶？天地之運，如環」無端。運周一元，磨磑之轉， 獨不再始乎？日周十二時，天之運獨不再子乎？一元 之上，安知其不有一元耶？況曆元之度，牛斗之變，歲 差遠矣。後世之曆，各自為據，以求合時爾。古曆之法， 隨世亡矣，安能筭而合之？今之言甲乙者，必曰「實有 木氣主之，而今日木，明日火，後日土，不亦誣乎？」或曰： 「大撓占斗」柄而造甲子，必能遠愬天地之始，故以年 甲子月、甲子日、甲子時，甲子為曆元。不思占斗柄，止 可定十二月。天地初開闢，日月如合璧，五星如連珠， 俱起於牽牛之初，而後可以定夜半之冬至，此乃死 法。故《孟子》以為千歲之曆，可坐而致。以今之曆考之， 如所云云，則天地之開闢者亦數矣，是豈天地「之始 耶？日月初轉之始耶？文字未興，天運無稽，又安能盡 推之也耶？」按王說果為有見。然古今高人達士，稽考 天數，推察陰陽，以太乙數而推天運吉凶，以六壬而 推人事吉凶，以奇門而推地方吉凶，以年月日時而 推人一生吉凶，如天罡、淳風、一行、虛中輩，無不奇中， 抑又何耶？若如王氏所說，前皆不足信矣。其然，豈其 然乎？
論十干名字之義
「天氣始於甲干，地氣始於子支者，乃聖人究乎陰陽 重輕之用也。著名以彰其德，立號以表其事，由是子 甲相合，然後成紀，遠可步於歲而統六十年，近可推 於日而明十二時。歲運之盈虛，氣令之早晏，萬物生 死，將今驗古，或得而知之。非特是也，將考其細而知 未萌之禍福，明其用而察向往之死生，則精微之義」， 可謂大矣哉。是以東方甲乙，南方丙丁，西方庚辛，北 方壬癸，中央戊己，五行之位也。蓋甲乙其位，木，得春 之令，甲乃陽內而陰尚包之，草木始甲而出也。乙者 陽過中，然未得正方，尚乙屈也。又云：乙軋也，萬物皆 解莩，甲自抽軋而出之。丙丁其位火，行夏之令，丙乃 陽上而陰下，陰內而陽外，陽丁其強，適能與陰氣相 丁。又云：「丙，炳也，萬物皆炳然著見而強大。」戊己其位， 土行周四季。戊，陽土也，萬物生而出之，萬物伐而入 之。己，陰土也，無所為而得已者也。又云：戊，茂也；己，起 也，土行四季之末，萬物含秀者，抑屈而起也。庚辛其 位，金行秋之令，庚乃陰干陽更而續者也，辛乃陽在 下，陰在上，陰干陽極，於此。庚更故也，而辛新也，庚辛 皆金，金味辛物成而後有味。又云：「萬物肅然更改，秀 實新成。」壬癸其位，水行冬之令，壬之言任也，壬乃陽 生之位，壬而為胎，萬物懷妊於壬，與子同意。癸者，揆 也，天令至此，萬物閉藏，懷妊於其下，揆然萌芽，此天 之道也，以為日名焉。故《經》曰：「天有十日，日六竟而周 甲」者，此也。蓋天地之數，甲丙戊庚壬為陽，乙丁己辛 癸為陰，五行各一陰一陽，故有十日也。
論十二支名字之義
夫清陽為天，五行彰而十干立；濁陰為地，八方定而 十二支分。運移氣遷，歲歲而盈虛應紀，上升下降，物 物而變化可期。所以支干配合，共臻妙用矣。子者，北 方至陰寒水之位，而一陽肇生之始，故陰極則陽生， 壬而為胎。子之為子，此十一月之辰也。至丑陰，尚 執而紐之。又丑陰也，助也，謂十二月終始之際，以結 紐「為名焉。寅，正月也，陽已在上，陰已在下，人始見 之時，故律管飛灰以候之，可以述事之始也。」又寅，演 也，津也，謂物之津塗，卯日升之時也。又卯，茂也，言 二月陽氣盛而孳茂。辰者，陽已過半，三月之時，物 盡震而長。又謂辰言震也。巳者，四月正陽而無陰 也。自子至巳，陽之位，陽於是盡。又巳，起也，物畢盡而 起。午者，陽尚未屈，陰始生而為主。又云：午，長也，大 也，物至五月，皆豐滿長大也。未六月，木已種而成 矣。又云：「未」，味也，物成而有味。與辛同意。申者，七月 之辰，申陽所為，而巳陰至於申，則上下通而人始見。 白露葉落，乃其候也，可以述陰事以成之。又云：申，身 也，言物體皆成。酉者，日入之時，乃陽正中八月也。 又云：酉，緧也，萬物皆緧縮收斂。九月戌，陽未既也， 然不能事，潛藏於戌，戌中乃乾位，戌為天門故也。又 云：戌，滅也，萬物皆衰滅矣。十月亥，純陰也，又亥，劾 也，言陰氣劾殺萬物，此地之道也，故以此名月焉。甲 之干乃天之五行，以一陰一陽言之。子之支乃地之 五行，以地之方隅言之。故子寅午申為陽，卯巳酉亥 為陰。土居四維，王在四季之末，土有四辰戌為陽，丑
