子》云：「是從無而立有」，謂見不見之形也。從無立有，喻 如甲生人以寅為祿，不見寅而見亥謂之合祿。寅生 人以申為馬，不見申而見巳謂之合馬。甲戊庚人以 丑未為貴，不見丑未而見子午謂之合貴。《經》曰：「明合 不如暗合，拱實不如拱虛。」即此之謂也。《天元變化書》 云：「子合丑福輕，丑合子福盛，寅合亥福清，亥合寅福 慢，戌合卯福虛，卯合戌福厚，辰」合酉福弱，酉合辰大 利，午合未福慢，未合午大利，巳合申福慢，申合巳官 氣盛，如甲午辛未，只是身旺卻命祿弱，如乙未壬午 雖祿弱粗得，又曰：「男子忌合絕，女人忌合貴。」
《論支元三合》
「考《曆家》申子辰初之炁，俱起於漏下一刻；巳酉丑初 之炁，俱起於二十六刻；寅午戌初之炁，俱起於五十 一刻；亥卯未初之炁，俱起於七十六刻。氣皆起於同 刻。」是天地自然之理也，故謂之「三合。」或以三合者，如 人一身之運用也。精乃氣之元，氣乃神之本，是以精 為氣之母，神為氣之子，子母互相生，精氣神全而不 散之為合，蓋謂支屬人元，故以此論之。如申子辰，申 乃子之母，辰乃子之子，申乃水生，子乃水旺，辰乃水 庫，生即產，旺即成，庫即收，有生有成有收，萬物得始 得終，乃自然之理。故申子辰為水局，若三字缺其一， 則化不成，局不可以三合化局論。蓋天地間道理，兩 則化，一陰一陽之謂也，三則化，三生萬物之謂也。巳 酉丑、寅午戌、亥卯未皆然。五行不言土者，四行皆賴 土成局，萬物皆歸藏於土故也。若辰戌丑未全自作 土局論。凡命有合，要得局為佳。假令丙丁生人，見亥 卯未印，巳酉丑財為得局，見寅午戌火為本局，申子 辰水為官局，辰戌丑未土為傷局。又如丙人見巳酉 丑，丁人見寅午戌，為三會祿格，謂丙以已為祿，丁以 午為祿，酉丑合巳，寅戌合午故也。《珞琭子》云：「祿有三 會。」又云「得一分三，前賢不載。」《壺中子》云：「得一分三，折 月中之仙桂。」此之謂也。餘倣此例。凡六合三合入命， 主人形容姿美，神氣安定，好生惡死，心地平直，周旋 方便，聰慧疏通。如相生合者，舉事多遂，更有福神來 往，則福愈厚，一生平易多藝多才，言和貌悅，不較是 非，福禍扶持，人多見憐。如相剋合者，難事而易悅，多 是定計，動多招損，更有凶殺相兼橫事勾連驚暴之 災，不致深咎。死絕合者，主人有為，未嘗遂意，威武不 重，精神俗陋，招人鄙薄，志卑量窄，愛小人惡君子習 下自賤，一生少得稱懷。與建祿合者，多橫財，意外名 望之福。正印貴人，合得天恩，貴人提㩦之福。食神合， 衣祿豐餘，飲食厚，《元辰》大耗，合無禮貌，言清行濁，厚 於賤人，侮慢君子，《咸池》併奸惡私通，不良貪污之行。 與官符併，多招刑獄，詞訟旁牽，暗昧是非。天空併動 無誠實，賤人欺紿，婦人大忌，合中帶殺，《咸池》玷行，淫 聲大耗，必致淫奔。中有貴格者，自賤而貴也。大率合 吉神則吉，合凶神則凶。《玉井》云：「合者，非只泥三合六 合，如酉字有力，或多見能用寅字亦切。」又看巳宮卻 被壞了，酉中辛，寅中丙方取。大凡亦看暗干，與明干 合氣相關取用，名為勾引恩讎，又為牽引得失，又為 顧盼人我，又為呼應前後，又為夫婦有情，又為行藏 同道。
《論將星華蓋》
二殺皆三，合中取出，故附於後。
將星者，如將制中軍也，故以三合中位，謂之將星。華 蓋者，喻如寶蓋，天有此星，其形如蓋，常覆乎大帝之 座，故以三合低處得庫，謂之華蓋。《洞元經》云：「將星處 乎中軍，華蓋張於庫上」是也。凡將星常欲吉神相扶， 貴殺加臨，乃為吉慶。《理愚歌》云：「將星若用亡神臨，為 國棟梁。」臣言吉助之為貴，更夾貴庫墓純粹而不雜 者，出將入相之格也。帶華蓋正印而不夾庫，兩府之 格也。只帶庫墓而不帶正印，員郎以上，既不帶墓，又 不帶正印，止有華蓋常調之祿也。帶華蓋而正建驛 馬，名曰節印，主旌節之貴。若歲干庫同位，為兩重福， 主大貴。又曰：凡人命得華蓋，多主孤寡，縱貴亦不免 孤獨，作僧道藝術論。《壺中子》云：「華蓋為術藝星理。」愚 歌云：「華蓋雖吉亦有防。」或為。�「子或孤孀，填房入贅 多闕口，鑪鉗頂笠披緇黃。」又云：「華蓋星辰兄弟寡，天 上孤高之宿也。生來若在時與胎，便是過房庶出者。」 林開云：「印墓同華品格清，重重臨印即公卿，若還空 破臨其位，便是幽閒術藝人。」又云：「華蓋重重喜，休逄 破與沖，性雖頗聰慧，挾術走西東，若還臨旺相，定是 作三公。君子值之應獲福，小人生處怕懸針。」又曰：「凡 命時坐華蓋，主平生歇滅，壬癸人尤忌之，主老年喪 子。日犯剋妻女，命時逢一生不產。」《三命》云：「華蓋怕金 木，壺中子有重金重蓋格」，如庚辰見庚辰，辛丑見辛 丑，但逢兩金重見華蓋，更有祿馬秀氣扶持，當封爵。 《燭神經》云：「華蓋為庇蔭清神，主人曠達神清，性靈恬 淡寡慾，一生不」利財物，惟與夾貴併，則為福，清貴特 達。
