此專言歲日互換，貴人不遇空亡剋害，煞刃同宮者，上戴財官，又居正位，帶合有根，得時進氣，乃為貴富，權掌兵刑，非常之命。《玉井》云：「登金步玉，貴人頭上帶官星」 ，是官視財為尤要也。
生旺宮中，藏亡劫勇奪三軍。
八字中，如帶亡神劫煞，得遇真正長生，及年支納音，或得長生臨官帝旺者，主武略出群，有舉鼎拔山之勇也。
為跨馬以亡身，因得祿而避位。
柱中原多比劫無財用，歲運逢財，日主乃貪，其用比刃必然劫奪，重則損命喪家，輕則休官罷職。原用官星帶財為貴，運行歸祿之鄉，乃比肩旺地，必然爭奪官正謂遇比肩而爭競於此，反失俸祿，故避位也。
印解兩賢之厄，財勾六國之爭。
兩賢者，二煞也，印者仁也。凡用日主不弱，兩煞透出天干，併虐日主，無食為救，縱有亦被梟神所奪者，最凶。若能用印化煞，使降於我，如此不獨富貴出人，且能享福。一云兩賢官與煞也。若止作煞言，重下句眾煞混行意。財者人所共欲之物，因茲而搆禍者多矣。若局有刃伏於柱中，不遇其財，則無爭劫，倘有財為用，或歲見財，惹起比肩混劫為禍，刑耗傷妻，在所不免。
《眾煞混行》，一仁可化，《一煞倡亂，獨力》可擒。
煞本待制，而後服從，若見煞多，力不能制，制之則必致叛，故不若用印。印者仁也，以仁化煞，使煞自降為妙。喜印旺鄉，乃益其化，不宜再見制伏，所謂疾之已甚亂也。獨煞倡亂，勢力有限，一食制之，自可以服，況食神多制者乎。
印居煞地，「化之以德，煞居印地，齊之以刑。」
如甲日主用申為煞，剋我無制，其凶可知，殊不知水印長生於申，自能化煞，不使凶暴，若干支多財，乃成下格，比旺財輕者用之更美。如乙木用辛金為煞，遇子栽根，恃強剋我，雖為我之印，乃煞所生之宮，若更辛金透出侵凌日主干無食神為救者，得旺午衝子去生煞之宮，則辛無所倚，庶免剋身之患。
兄弟破財財得用，煞官欺主主須從。
一局比肩，日干專祿，柱中不見財官，則無所用，卻要比肩成黨，望空衝破財旺之宮，而財方為我所用，大怕填實衝官，留合比肩，假如辛酉日遇酉多衝卯，遇卯多破午，乃合正用，官煞太多，日主無力，四柱更不拖根，運途又行財煞，不如棄命從煞，遇煞旺之鄉，必能發福，大忌身旺食神之運。
一馬在廄，人不敢逐；一馬在野，人共逐之。
馬，財也，乃比肩必爭之物。若財明透四柱中，特立無遮攔者，譬如馬之在廄，其分素定，比肩不敢爭逐，大怕背財，運道三合六合之鄉，比肩乘機暗竊，致禍不輕。若用財不見明露，隱於支庫之間，乃人所不知之地，比肩競圖竊取，雖深藏固閉，難保無患。
「財臨生庫破生宮」，兼奉兩家宗嗣。
凡命以印為母，以財為父，財固以印為家，印必以財為主。然財貴而印自榮，夫敗斯妻無倚。所以論人根基父母，必以看財為先。若財有長生之宮，又見墓庫局，卻有神破所生之宮，無犯於墓庫者，則為螟蛉過繼之兒，棄父隨母之子也。蓋生乃發蒙之初，庫在收斂之際，棄始由終，故如此也。
身坐比肩成比局，當為幾度新郎。
凡命無傷官食神者，必然用財為妻，妻所屬之宮，日下一位是也。卻被比肩占了，又見三合成局，歲月時中見財必奪。柱若無財，歲運見亦為患。剋妾傷妻，豈止一二而已。
父母一離一合，須知印綬臨財；
柱中財印，乃為父母之神所處，不許同宮，雖為父母之名，實有剋剝之意，豈能免離間之恨哉。若印與財相連一宮，而財印皆有著腳，生祿同鄉者，終得聚合成家，而無間矣。
《夫妻》「隨娶隨傷」，蓋為比肩伏馬。
凡論財為妻室，財逢旺用之年，或有生助進氣，當得一妻。若財下原伏比肩，因被煞神制伏，不遂可奪之機。一遇其財，又見食神制煞，則縱志奪財，妻難久處。
子位子填，孤嗟伯道。妻宮妻守，賢齊孟光。
子者，官煞也。子位者，生時也。時上要財，及用官煞生旺之氣，不逢刑害孤虛，不失用神時候，則有子矣。若官失其令，更有傷官食神為妬，徑來時上填實，反有伯道之嘆。妻者財也。妻宮者日支也，本宮若見其妻，乃得位矣。不逢比刃，不遇刑衝，不有桃花惡煞，仍得天月二德，貴人同處者，不惟過道韞之才，且有孟光之德也。
