門弔客，黃旛豹尾太陰大耗將軍諸惡煞入宅，一主呻吟，二主忍痛，三主分離，四主哭泣。此為四聲入宅，或云移居避舍可免。此言流歲所遇之凶煞也，人命原有尤重。
干推兩重，防災於元首之間。支折三輕，慎禍於股肱 之內。下元一氣，周居去住之期。
干推兩重者，干為天元，以象元首，遇德見貴者吉，逢煞值鬼者凶。天元兩值受剋，如甲子生得庚午月，加以庚午日，謂之重者，干不勝重剋故也。防災於頭目胸背之間，支折三輕，支猶人之支節主之於命帶三合六合者吉，逢四衝三刑者凶，支辰三刑逢傷，如辛酉人得庚寅月、丁巳日、戊申時，謂之輕者，刑不至於本命故也。慎禍於腹臟股肱之內，或以三合逢傷，亦通下元一氣納音是也。其主宰五行，逐干支遷變而成否泰，其災禍不拘元首股肱，故云：「周居去住之期。」 夫干推兩重況三乎？支折三輕況兩乎？此干支輕重之別也。或曰：此論十干遇大運在本年上值干反剋太歲，干剋名為鬼臨頭，患頭面之疾。十二支辰，若身命逢生死旺五鬼，須有四肢腰腳之疾，比於干為輕也，復言氣運，陶隱居歌曰：「甲己五年乙庚四，丙辛三歲丁壬二。戊癸須從一歲推，又有納音行運氣，相生福德相剋凶，五行恭順皆如意。金人遇金犯凶禍，木人見木營求遂。水人值水主動搖，運氣順逆須還記。假令癸酉男命三月」 生，三月建丙辰，便從丙辰起三歲，丁巳土二歲，此五年納音是土，別無刑剋，戊午住一年，己未住五年，此六年納音是火，金遇火凶。庚申上四年，辛酉三年，此七年納音是木，自十二至十八，主營求稱遂，餘倣此循環數之，或一宮住五年，或住一年，故云「去住之期」 ，大運住在旺鄉，設使炁有相制，則不能為害。
「仁而不仁」，慮傷伐於《戊己》，至於寢食侍衛，物有鬼物， 人有鬼人，逢之為災，去之為福。
甲乙木，五常為仁，今反言不仁，以其剋戊己凶也。如甲見戊，乙見己，偏陰偏陽，為剋為伐，為孤為背，則五行為不仁也。若甲見己，乙見戊，剛柔相乘，兩得其所，未可以不仁言也。賦中舉甲乙戊己為例，其餘五行，可以例求。五行變化，與人事相通，至於寢食侍衛，皆不外於仁而已。五行，我剋之謂財，剋我之謂鬼。譬之辛卯人遇丁酉，辛祿在酉，逢丁為辛之鬼，是之謂祿頭逢鬼物有鬼物。命支屬木，酉支屬金，金來剋木，是之謂人元受剋人有鬼，人格局中類此者，運逢之則為災，去之則為福。或曰：君子晨興暮寢，常宜攝衛護持，其或食息弗調，動過生災，於是合中逢鬼，吉內藏凶，雖或人情所為，亦被陰陽所宰然也，「寢食」 言調養之至切也，「侍衛」 言左右之至近也。此二者甚不可輕忽，以物中有鬼物，人中有鬼人，吉凶之變，自近及遠，為速之甚也。且如戊見甲為不仁，或歲月時中見庚辛則為仁，謂戊食庚，庚來制甲，或見己亦為仁，謂己合甲，能侍衛甲也。戊逢甲木，不仁為災，有庚巳寢食侍衛，是謂去之為福。
就中裸形俠煞，魄往酆都，所犯有傷，魂歸岱嶺。
就中是本上文鬼物鬼人言，就中所遇極重者，五行沐浴之地，謂之裸形，如本音沐浴，大運逢之者災。水土人運在酉，木人運在子，火人運在卯，金人運在午，鬼谷子謂之波浪限。俠煞者，元辰七煞也，如人運在沐浴之上，與太歲併者災。或當生歲時，原有所犯之神，則魂歸岱嶺，魄往酆都，此至凶之名也，或云俠煞拱七煞也。裸形見煞，尤為不吉。午乃辛煞，酉乃乙煞，子乃丁煞，卯乃巳煞，假如辛巳日乙未時是裸形俠煞，餘倣此。或以甲子金人，得戊午歲金，裸形在午，加以戊午旺火夾帶，自刑反吟災煞，破甲子之命，如此則所犯有傷。
或乃「行來出入，抵犯凶方，嫁娶修營，路登黃黑。」
行來出入，動作施為也。嫁娶修營，乃動作施為中之大者，吉凶悔吝生乎動，故君子慎焉。《珞琭子》既談三命五行，又述出入方所，當避四魔、五鬼、六害、七傷、八難九厄為凶方，一德二生為吉方，取逐年太歲神煞看之，行黃道為吉，黑道為凶也。或曰：此論人運氣自運元而行來出入吉凶之地，遇五行相剋相生，有嫁娶修營之理。「五行我剋之謂妻，妻在五行生旺之地則可娶，娶之則為助。剋我之謂夫，夫在五行生旺之地則可嫁，嫁之則為福。」 言出於夫婦，可以成嫁娶之義也。修營者，言五行雖有正性，兩間有不常之變，是以君子修德營生，以待時而已。路登黃黑，指運元月建，上行黑道，十年順行，至除滿上行「黃道。如運到黃道，凡事皆利。運至黑道，凡事皆塞。凡人修為動作，進退向背，莫不本乎陰陽體合，運氣吉凶，俱不能逃。」
災福在歲年之位內，發覺由日時之擊揚。五神相剋
