三生定命。每見貴人食祿，無非祿馬之鄉，源濁伏吟， 惆悵歇宮之地。
凡說歲中休祥，專看日時與太歲生剋刑衝言之。生日為妻，生時為子，日時與太歲和合，及財物有用，無諸壞者，依事物而言之。如太歲與日時相刑，或六合三合中有元辰七煞者凶。亦看類而言之，故下文云云。或曰：歲年指太歲行年言，凡人命遇流年歲君，凶則為災，吉則為福，皆由五行中日時之激揚響應於歲位。五神者，五行也。三生者，三元也。凡觀人命，須究根基，用三元定宮，以五行相配。此法以日時祿馬五子元求之，或相生於本命建旺之鄉，或駁剋於當生滅絕之地，至若運限加臨，必有吉凶之兆。凡遇五行而造化滅絕空亡，更逢運限刑衝，惡星交併，主多憂少樂，必招夭殞，惆悵呻吟，故號歇宮之地，或指惆悵為煞名。子人見亥，卯人見寅，午人見巳，酉人見申。指五神為絕體、遊魂、五鬼、絕命，本宮三生為生氣、天醫、福德，此以上謂出入、嫁娶、修營之法，非三命之說。謂用太歲五行之位內看其災福，亦須擇吉日吉時，乃可用事，其說亦通。
狂橫起於勾絞，禍敗發於《元亡》，宅墓同處恐少樂而 多憂，《萬里回還》，乃是三歸之地。
神煞者，天地五行精氣也，各有所主，吉凶談命者，先推五行休旺格局，然後參以神煞，觀其事類。陽命以前三辰為勾，後三辰為絞，陰命以前三辰為絞，後三辰為勾，或交臨運限，乃招狂橫之災。元辰亡神二煞名，更值當生凶煞，歲運刑星，多因官事勾連，無端營絆，加以宅墓同處於勾絞元亡之上，尢凶。譬癸亥生前五辰，見戊辰，乃水之墓流，年歲運若帶煞來，同處其中，是宅墓同處也。「三歸」 者，乃辰戌丑未，此云「三丘」 ，亦云「五墓。」 萬物歸根復命，反本還元，凡此四辰，以應回環之象，或以三元五行歸宿之地為三歸，如甲子人得亥年為木祿之一歸，得申月是水命之二歸，巳運是身金之三歸，皆指三元本音長生之位而言，雖身客萬里長途，將有迴還之理也。徐曰：「勾絞不可在元命日時二運之上，更或與元辰七煞併者，尤凶。」 《宅墓》如戊子生，遇辛未太歲，亦須未子，日上有日時，或大運同宮者，則重主不利陰人小口家宅。此言大運在十二辰之間，順逆回環，在三元本祿本財終宿之地，遇此者優安享福。
「四煞之父，多生五鬼之男；六害之徒，命有《七傷》」之事。
此專論骨肉。四煞指劫災天地言，或以辰戌丑未為四陰煞。五鬼乃子人見辰，丑見卯，寅見寅，卯見丑，辰見子，巳見亥，午見戌，未見酉，申見申，酉見未，戌見午，亥見巳是也。三元受傷於年，養子乃是五鬼之男，反制受剋，不和順也。六害子穿未等例，十二支不順，命值一兩重六害，或展轉凶煞併衝，如此之人，命有七傷之事決矣。七傷乃害六親及本身也。或以四煞專指四劫五行，生於四孟，生者萬物之父，五行剋我者為鬼，人所遇生、敗、旺、死、絕五變者是也。譬之甲申自生之水，為木人劫煞之父，而生庚申，木為子甲乃庚之父，至申而絕，逢庚為鬼，加以丁亥，因為甲申之六害，如此則命有七傷之事矣。七傷亦神煞名，觀《賦》前云，「或逢四煞、五鬼、六害、七傷」 可見。
眷屬情同水火，相逢於沐浴之鄉，骨肉中道分離，孤 宿尤嫌於隔角。
此合上文言也。沐浴煞長生第二位，子午卯酉是也，孤辰寡宿已論於前，隔角寅申巳亥是也。有人命逢沐浴相剋，又孤辰寡宿臨於隔角之位，如卯日丑時丑日卯時之例，丑者北方之炁，卯者東方之神，其趣不同，眷屬情同，水火言不相合也，分離則又甚矣。
須要明其神煞，輕重較量，身剋煞而尚輕，煞剋身而 尤重。
五行所司者，命也。論命必先之以五行四柱格局，次論神煞吉凶，可以較量禍福之輕重而已。先論五行，見根基之厚薄，分格局之高下，二者相參，庶不差誤。神煞，上文勾絞元亡、孤辰寡宿、隔角沐浴、宅墓喪弔、伏吟反吟、三歸、四煞、五鬼、六害、七傷等名是也。祿馬、財官、印綬、食神，乃五行生剋正理，不可以神煞名之。「身」 ，指歲干言，或以歲干支納音言。吉凶神煞，或得於日時之間，或逢於歲運之內，但以煞剋身而重，身剋煞而輕，更要隨五行四柱格局，詳察消息。
至於「循環八卦」，因《河》《洛》之遺文，略之定為一端，究之 翻成萬緒；
珞琭子言：「三命五行不外九宮八卦，循環推究，便有許多道理出焉。」 此非臆說，乃因《河》《洛》遺文而為之也。始出一端，《易》有太極是也。終成萬緒變六十。
