欽定古今圖書集成博物彙編藝術典
第六百三十三卷目錄
相術部彙考三
神相全編三〈五行象說 論形 論神 達摩相主神有七 論氣 論五音
論聲 許負聽聲篇 富格例 大富格 中富格 貴格例 大貴格 中貴格 小貴格
富相口訣 貴相口訣 壽相格 福德格例 成格例 成敗不足格 進格例 退格
例 動格例 散格例 發達 清閑安樂 穩厚 聰明 愚頑慵懶 剛強狠癖 伎巧
孤格 夭相 窮蹇 刑剋 剋父母 剋妻妾 剋子息 孤神格 寡宿格 亡神格
劫殺格 六衝格 六害格 華蓋格 羊刃破家紋 面上十大空亡 十殺格 奸詐格
寬大格 貪食格 勞碌格 四反格 三尖格 六削格 惡死格 溺水格 火災格
妻美格 人面總論 論面 相面 相頭 論髮 論眉 相眉 鬼眉 疏散眉 黃
薄眉 掃箒眉 尖刀眉 八字眉 羅漢眉 龍眉 柳葉眉 劍眉 獅子眉 前清後
疏眉 輕清眉 短促秀眉 旋螺眉 一字眉 臥蠶眉 新月眉 虎眉 小掃箒眉
大短促眉 清秀眉 間斷眉 交加眉 相目論 達摩相眼 龍眼 鳳眼 猴眼 象
眼 龜眼 鵲眼 獅眼 虎眼 牛眼 孔雀眼 鴛鴦眼 鳴鳳眼 睡鳳眼 瑞鳳眼
鴈眼 陰陽眼 鶴形眼 鵝眼 桃花眼 醉眼 鶴眼 羊眼 魚眼 馬眼 豬眼
蛇眼 鴿眼 鸞眼 狼目 伏犀眼 鷺鷥眼 猿眼 鹿眼 熊眼 蝦眼 蟹眼
燕眼 鷓鴣眼 貓眼〉
藝術典第六百三十三卷
相術部彙考三
神相全編三
五行象說
「夫人之受精於水，稟氣於火，而為人。精合而後神生， 神生而後形全。是知全於外者，有金木水火土之相， 有飛禽走獸之相。」金不嫌方，木不嫌瘦，水不嫌肥，火 不嫌尖，土不嫌濁，似金得金。剛毅深，似木得木；貲財 足，似水得水；文學貴，似火得火；見機果，似土得土。厚 櫃庫。故豐厚嚴謹者，不富即貴；淺薄輕燥者，不貧則 夭。如女子之氣。欲其和媚。相貌欲其嚴整。若此者。不 富則貴也。
論形
人稟陰陽之氣，肖天地之形，受五行之資，為萬物之 靈者也。故頭象天，足象地，眼象日月，聲音象雷霆，血 脈象江河，骨節象金石，鼻額象山岳，毫髮象草木。天 欲高遠，地欲方厚，日月欲光明，雷霆欲震響，江河欲 潤，金石欲堅，山岳欲峻，草木欲秀，此皆大概也。然郭 林宗有《觀人八法》是也。
論神
「夫形以養血，血以養氣，氣以養神，故形全則血全，血 全則氣全，氣全則神全。是知形能養神，托氣而安也。 氣不安，則神暴而不安。能安其神，其惟君子乎！」寤則 神遊於眼，寐則神處於心，是形出處於神，而為形之 表，猶日月之光外照萬物，而其神固在日月之內也。 眼明則神清，眼昏則神濁，清則貴，濁則賤，清則寤多 而寐少，濁則寤少而寐多。能推其寤者，可以知其貴 賤也。夫夢之境界，蓋神遊於心，而其所遊之遠，亦不 出五臟六腑之間，與夫耳目視聽之門也。其所遊之 界與所見之事，或相感而成，或遇事而至，亦吾身之 所有也。夢中所見之事，乃吾身中，非出吾身之外也。 白眼禪師曰：「夢有五境：一曰靈境，二」曰寶境，三曰過 去境，四曰見在境，五曰未來境。神躁夢生，神靜則境 滅。夫望其形，或洒然而清，或朗然而明，或凝然而重， 然由神發於內，而見於表也。「神清而和徹，明而秀」者， 富貴之相也；昏而柔弱、濁而結者，貧薄之相也。「實而 靜者，其神安；虛而急者，其神躁。」
達摩相主神有七
藏不晦，〈藏者不露也晦者無神也〉《安》不愚？〈安者不搖動也愚者不變通也〉發不露。 〈發者發揚也露者輕佻也〉清不枯。〈清者神逼人也枯者神而死也〉和不弱，〈和者可親也弱 者可狎也〉《怒不爭》，〈怒者正氣也爭者戾氣也〉《剛不孤》，〈剛者可敬也孤者可惡也〉 《詩》曰：「神居形內不可見，氣以養神為命根，氣壯血和 則安固，血枯氣散神光奔，英標清秀心神爽，氣血和 調神不昏，神之清濁為形表，能定貴賤最堪論。」
論氣
「夫石蘊玉而山輝，沙懷金而川媚，此至精之寶，見乎 色而發於形也。夫形者質也，氣所以充乎質，質因氣 而宏。神完則氣寬，神安則氣靜。得失不足以暴其氣， 喜怒不足以驚其神，則於德為有容，於量為有度，乃 重厚有福之人也。」形猶材，有杞梓楩柟荊棘之異；神 猶土，所以治材用其器；聲猶器，聽其聲然後知其器 之美惡。氣，猶馬馳之以道善惡之境。君子則善養其 材，善御其德，又善治其器，善御其馬。小人反是，其氣 寬可以容物，和可以接物，清可以表物，正可以理物， 不寬則隘，不和則戾，不剛則懦，不清則濁，不正則偏。 視其氣之淺深，察其色之躁靜，則君子小人辨矣。氣 表而舒，和而不暴，為福壽之人，急促「不均，暴然見乎 色者，為下賤之人也。」《醫經》以一呼一吸為一息，凡人 一晝夜計一萬三千五百息。今觀人之呼吸疾徐不 同，或急者十息，遲者尚未七八，而老肥者大疾，幼瘦 者差遲，故恐古人之言猶未盡理。夫氣呼吸發乎顏 表，而為吉凶之兆，其散如毛髮，其聚如黍米，望之有 形，按之無跡，苟不精意以觀之，則禍福無憑也。氣出
