欽定古今圖書集成博物彙編藝術典
第六百三十六卷目錄
相術部彙考六
神相全編六〈神異賦〉
藝術典第六百三十六卷
相術部彙考六
神相全編六
《神異賦》〈有序〉
五代間有聖人陳摶，宋太祖賜其號曰：《希夷先生》。
陳摶字圖南，自號扶搖子，精相法。嘗相宋太祖，後乘驢入小路，聞宋太祖即位，大笑墜地，曰：「天下定矣。」 太祖召至，以野服見，服華陽巾還山，賜號白雲先生。
師麻衣。〈乃仙翁也〉學相諭以「冬深擁爐而教之。」希夷如期 而往，至華山石室之中。
《華山石室》乃麻衣先生修道之地也。後希夷亦隱於此。
「不以言語而度」，與《希夷》隱而授之也。
但用火著畫字於爐灰之中以傳授。此賦又名《金鎖賦》，又別有《銀匙歌》，悉皆授之，希夷盡其學也。
《賦》云：「相有前定，世無預知。」
欲預知相之前定，都非奇妙異常之資不能知，然「密授此《書》」 者，又豈世俗凡下之人所能解推哉？意必希夷能之者。
非神異以祕授，豈塵凡之解推。
人之生也，富貴、貧愚、壽夭、福禍、善惡，一定於相之形貌、皮髮、骨格、氣色、聲音焉。世人無有能預知者，惟《希夷》而已。
若夫「舜目重瞳」，遂獲禪堯之位。
舜，虞帝名。瞳目童子也。舜有重瞳之異相。遂受帝堯之禪而有天下。
「《重耳》駢脅」，果興霸晉之基。
《重耳》，晉文公名駢，并也。文公有駢脅之奇骨果興晉室之基而成霸業也。
發石室之丹書，莫忘吾道。「剖神仙之古祕，度與希夷。」
麻衣謂「今日開發石室寶冊之書。剖破古仙祕奧之傳。授爾希夷。吾之相法。盡於此矣。當念念不忘可也。」 寺
當知「骨格」為一世之榮枯，氣色定行年之休咎。
「骨格無異」 ，相之體也，則一世之榮枯，可由此而知；「氣色旋生」 ，相之用也，則判行年之休咎，可由此而能。知者參之人之貴賤，思過半矣。
《三停平等》，一生衣祿無虧。
自髮際至印堂為上停，山根至於準頭為中停，人中至地閣為下停，此面上三停也，頭腰足為身上三停也。古云：「面上三停額鼻閣，身上三停足頭腰，三停平等多衣祿長短如差」 ，福不饒，則衣祿豐虧，於此可見矣。
五嶽朝歸，今世錢財自旺。
左顴為東嶽，右顴為西嶽，額為南嶽，地閣為北嶽，鼻為中嶽也。此五嶽欲其朝拱豐隆，不宜缺陷傷破。《混儀》云：「五嶽不正，相君終始薄寒。八卦高隆，須是多招財祿。」 則錢財旺相，於此知矣。
「頦為《地閣》」，見晚歲之規模。
豐厚者，富饒，尖削者，貧薄。凡相人末限在此，地閣為水星，屬下停，若推金水形人尤準也。
鼻乃「財星」，管中年之造化。
《豐隆》端正者貴顯，掀露斜曲者下賤。凡相人中限在此，鼻乃土星，屬居中停，若推土形人最應。
「額方而闊」，初主榮華。骨有削偏，早年偃蹇。
額為火星，乃官祿父母之宮，在限為初。若方正寬闊，必主初年榮華。其骨削偏陷，須早歲見不利矣。
《目清眉秀》，定為聰俊之兒。
《眉分羅計》「目屬陰陽。眉宜秀而不粗散低垂，目宜清而不昏暗斜視，知富貴早，必為聰明俊秀之人。」
氣濁神枯，必是貧窮之漢。
相中言神氣最多，人所難辨。觀夫白閣道者云：「神氣者，百閱之秀裔也。」 如陽氣舒而山川秀發，日月出而天地清明，在人為一身之主，諸相之驗。故《清鑑》云：「大都神氣賦於人，有似油兮又似燈。氣神不濁人自富，油清然後燈方明。」 然則神氣濁枯者終身不達之相也。
《天庭高聳》，少年富貴可期。
天庭位印堂之上，髮際之下，以其處於至高之位，故曰「天庭。」 宜高聳，如立壁覆肝，無瑟絞偏陷，更兼五嶽朝拱，幼必顯貴。
