本自精神實，油清而後燈方明。夜宿於心常寂寂，日 「居於眼覺惺惺。其間或有清中濁，有時又取濁中清。 更兼風韻細收藏，久坐凝然力轉強。如此之人堪立 事，輕浮太急少須忙。其次又看形與骨，骨皮與膚須 軟滑。要其就兮與未就，旋有旋兮終不久。忽然未好 已先盈，花未開兮子已生。老人不欲似年少，後生仍 須帶老成。男兒不欲帶女相，女子不欲帶男形，陰反 於陽必損壽，老懷色嫩必須傾。丈夫婦女兩般詳，女 要柔和男要剛，婦人受陰本要靜，未言先笑即非良。 良人有威而無媚，娼婦有媚而無威，令人一見便生 侮，所以生身落賤微。木要瘦兮金要方，水肥土厚火 尖長，形體相生便為吉，忽若相剋便為殃。金得金剛 毅深，木得木，資財足」，水得水文學貴，火得火威武大， 土得土多財庫，金不金多伏吟，木不木多孤獨，水不 水多官鬼，火不火多災禍，土不土多辛苦。「且如形體 本先瘦，次後身肥最為妙。復加瘦削木乾枯，木帶金 兮災轉多，亦如形體始方正，次後背隆最為應，若然 始方次又尖，金帶火兮災愈添，初中最好末後災，腰 小行」來步又開，初中蹇滯末後好，腹背俱生懸壁倒。 一生只在選人中，體俗形粗背不隆，有賢自然能賢 荷，學堂成就是非同，有金之人必有面，有土之人必 有背，其或兩清多極貴，面似田兮身似具，有時舉眼 隨身起，有時接語和身退，近觀有媚遠有威，久視愈 明初見晦，眼下三分一正面，常調之中豈「曾見。龜息 尿散屎必方，相中偏僻見非常。遠看形醜近看好，上 馬大兮下馬小。更若藏骨與藏神，八座三台官最好。 須知觀骨有四般，入耳無過壽更寬。插向天倉須兩 府，鬢生鹽司兼守土。借問相中何獲壽，認取神藏骨 又明。或然神短骨又露，四十三前大可驚。心灰於內 神槁外，相法曾明為主人。骨氣秀清神肅靜，豈在凡 間隱卻身。瞻視眉平眼又平，不然為道便為僧。紫衣 師號因何得，三主如金人中臣。無祿有官神必汎，有 祿有官在神清。」「走獸飛禽類數般，莫將禽向獸中看。 瘦長但向禽中取，肥短當於獸裏觀。」似禽之人不嫌 瘦，如獸若肥最為妙，禽肥必定不能飛。獸若瘦兮安 快走。虎看「腮兮犀看角，鳳看眼兮鶴身削。南人似北 必富貴，北似南人主崢嶸。吁嗟流俗不知音，也向飛 走要言形。上貴之人方入相，中下之人豈可評。富人 不過厚其身，貴士方當與論神。貴在於眼富在耳，富 貴同看誤於人。要知南人體似北，身大而肥面多黑。 欲知北體似南人，體瘦身輕氣薄清。不貴似貴」終須 貴，不貧似貧終處貧。貧中反貴由何得，看取驛馬先 生骨。貴中反貧有何由？胸高體薄神何昏。清奇古怪 秀異端，七者之中亦弔看。清而無神謂之寒，奇若無 神焉有官。古而無神謂之俗，怪若無神仍主辱。秀而 無神謂之薄，異而無神謂之弱，端而無神謂之粗，有 神七者與常殊，見達之人志必「遠，視高之人志必強， 最怕下斜並赤暈，心存奸惡氣高昂，更問神生何帶 殺，認取白睛多聚血，要辨刑中卻帶刑，定刑獄位有 紋痕，觀氣與色宜相合，色居皮上氣居血，來如蠶繭 曳牽絲，去似馬尾毛方歇，為福定隨日影去，福必定 交終日聚，更看青色與黃紅，又認發時於何部，若言 隨部上觀之，吉凶悲喜定無疑。形滯之人行必重，神 滯之人形必開，氣滯之人聲必硬，色滯之人面塵埃， 得意之人有可識，辨取三光及五澤，忽然時下不知 心，其部自然多黯黑，最愛有處一如無，又忌易憂兼 易樂，須知相貌出天然，我若有之非外鑠，淚堂深陷 山根折，少年悲泣何曾歇，父母妨害切須知，更如眉 上認高低。素無兄弟眉粗短，耳輪無廓主無妻。更有 一法辨防妻，閣中枯陷少人知。日角龍角誰謂奇，所 為不吉任何為。三尖五露不相入，所為皆吉禍因齊。 若不辨心而論相，是將人事逆天時。天時人事如相 稱，相逐心生信有之。大都貴賤不相識，微妙盡夫人 眼力。居然由貌以觀之，恐誤世人認」凶吉。雖然富貴 盡有科，其所不知惟有壽。若將《風鑑》以規之，長短於 中亦無究。
《袁柳莊識人賦》
乾坤密運兮品類咸亨。南火北水兮東木西金，春風 夏雨兮秋霜冬冰。南方丙丁合兮主文明，北方壬癸 配兮剛威臨，東方甲乙旺兮主慈仁，西方庚辛秀兮 風氣淳，月滿則虧兮日中而移程。南人五子兮多主 分，北人五妻兮多喪身。鳳凰鳴而必利兮，蛇蝎出而 方生，時候氣制兮偏正不均。南人面如雞子兮，北人 「頭似斗底平；東人短兮西人腳長；南不相天兮北不 相顴；東不相嘴兮西不相腿。南人似北兮必超群，北 人似南兮終飛騰；東人似西兮而聲名，西人似東兮 而豐盈。南不相輕清兮，北不相重濁；東不相色嫩兮， 西不相老成。南人形相分明兮，北人古怪而精神；東 人俊兮骨氣漸衰；西人秀兮氣爽而神清；南婦貞潔 兮，額廣頂平；北婦貞潔兮五嶽平正；東婦貞潔兮瞻 視柔順，西婦貞潔兮，神清氣靜；南婦淫兮，赤脈貫睛
