不嫌瘦，水不嫌肥，火不嫌尖，土不嫌「重，紋欲深而不 欲淺，深則志深，淺則志淺，用則神施於外，收則神合 於心。近觀有志，遠觀有威，瞻視有力，睡臥易醒，此乃 神之全也。」氣之為氣，要內堅，即須音潤和暢，不在剛 健震鳴急促。內蘊則和，外施則暢。有清中之濁，則內 輕而外重；有濁中之清，則內蔽而外明。浙人氣重而 不明，閩人氣明而不「重，南人氣清而不厚，北人氣厚 而不清，所以陰陽朗而山川秀，日月出，天地明」，此乃 氣之謂也。色須形於面目皮膚，欲深而不欲浮，欲聚 而不欲散，發於五臟之表，為一身之光彩。有所得而 喜主於內，有所失而憂生於中。或有老而色嫩者，謂 之弱也，或有少而色老者，亦弱也。面有三光，烏有四 澤，烏「有三。暗形與神相照，氣與色相附，神全則氣全， 氣全則色全矣。」
《貴賤相法》
夫人之生，為萬物之貴。懷天地五常之性，抱陰陽二 氣之靈。雖秉彝之本同，肖容貌之非一。觀其人當觀 其氣色，知其相則知其賢愚。是以龍犀為帝王之形， 龜鶴為公卿之器。于穀下豐，則知其有後；李廣數奇， 則宜其不侯。龜形鶴骨，而終軍棄繻；虎頭燕頷，而班 超授策。學堂既瑩，岑文本立顯詞章；蘭臺已全，范仲 「淹身居輔弼。」乃知相法，端造元機，當觀次第。蓋先觀 其額而別其眼，然後察其形而聽其聲。乃取貌形，細 觀氣色。貴賤不逃於藻鑑，災祥瞭若於筮龜。善有則 善之形，惡有則惡之相。有善藏於惡之內，有惡隱於 善之中。善為福之基，惡乃禍之兆。頗得其意，始舉其 凡。是必頭聳腦豐，面方印闊，眼湛寒「波而分明清媚， 眉彎秋月而疏淡秀長。獸耳下垂，獅鼻隆起，髮疏細 而染漆，口方厚而含丹。語無囁脣，笑不露齒。腹垂而 腰厚，肩圓而背平。人中長而井竈明，山根厚而倉庫 滿。三方皆正，五岳俱全。言簡且清，若流泉之響幽谷； 坐端又直，如釘石而起浮雲。不陷無虧，非貴則富。如 權秉鈞衡，牆壁方厚」，掌欲微紅，面生潤白，眼下陰陽 有光，鼻邊法令修長，凡賦此形，皆為善相。〈以上相之善者〉 其眼雖長而眉促，《額頦》廣而頭尖，背隆骨潤而嬈其 腰，耳聳脣方而坑其腦，形魁而《雀步》，骨細而鴨聲，語 清而神似癡，色瑩而坐不正，皆有深淺之善惡，豈無 先後之吉凶。〈此言善中之惡者〉
「或男顴低而女顴高，或女手軟而男手硬，準或斜曲， 頭或欹偏，眉或低昂，齒或疏缺，其為妬害，豈其尋常？ 甚而肉緩皮粗，髮焦脣薄，猴睛鼠耳，馬口雞胸，手短 而腳長，身大而音小，脊高眉縮，額尖鼻低。眉曲則非 愁而若愁，目視，則不怒而似怒，色昏而神不粹，語泛 而步如奔，貪而不厭，淺識難明」，或有青浮赤緩，或有 臉發青藍。乃不令之形神。為非常之兇惡。〈以上相之惡者〉 然而，體雖薄而額廣，頭雖偏而氣清，兩目粗大而「身 滑如苔」，及「眼迷蒙而聲聞似甕」，耳雖似《薄起》脣上之 覆舟，牙或有尖聳額中之圓鼓，未易置善惡之論，亦 可為富貴之人。〈此言惡中之善者〉
凡欲定其容貌，可不取于形狀。欲知飛走，巧以推尋， 要髣髴以略求，不必拘泥于全似。鳳睛龍眼者為文 貴，蜂睛豺聲者為「武榮。猿背猿聲，未有不登科甲；虎 視虎骨，當知定至兵刑。龜鶴者益年齡，牛豬者豐衣 食。鷹嘴須防于蜂蠆，烏喙必畜于狼心。如蛇則少食 而孤，似羊則多淫而夭。」〈以上飛走取形〉
隨眾形而為喻，特片語之強名，與其形似於群類之 殊兮，未若細繹於五行之妙，金方木瘦，水圓火尖，土 主肥厚，形分差別，有體形之相生，剋則為災，生則為 福，但看或肥或瘦，須要旋成旋就。〈以上五行取形〉 雖然論相而論形，尢必觀氣而觀色。發有本末，應有 深淺，如蠶口吐絲，似蜂脣挑粉，取五行而論五色，按 四季而定四方。更有一日之間，綴以八年之內氣色 由微至著，占往知來，在心目之妙觀，非脣舌之可述。 其初入孔孟之室，浪登許負之門。唐舉《許負》，裒集諸 子，百家，不勝千岐萬轍。或彼此之相反，吉凶之未詳， 剪其繁蕪。撮其樞要。先緝簡易之數語。繼陳次第於 篇中。倘有補於缺辭。不敢望於同志。
《心鏡歌》
「大凡相法有兩般，須看三停端不端。五岳四瀆要端 正，一長一短不須論。額要闊兮鼻要直，口方四字豐 衣食。頭圓象日照天庭，眉曲彎彎多學識。眉頭昂昂 稟性剛，縱紋不使入天堂。下眼觀人多毒害，羊睛四 白定孤孀。鼻曲之人多孤獨，項短結喉神不足。男面 似女女似男，心中懷事多淫慾。眼眇微小有重睛，披」 緇學道有音聲。紅潤相兼秋水色。男人文學女多情。 耳形雖小有輪廓。衣食自然多不錯。直須高聳平印 堂。〈元珠朝口內上截平印堂〉定掛金章膺品爵。眉清秀而終不散， 入鬢雲鬟多燦爛。若教散短又無光，兄弟斷然不相 盼。脣要紅兮怕紫色，細潤分明富貴客。嘴尖脣薄招 非辱，紫黑多傷凶暴厄。手要長，怕指劣，節紋紅。紅如 噀血軟紅長細定高攀，形如鼓槌衣食難。眼睛露，口
