堪輿部彙考六

《管氏地理指蒙二》

開明堂第十一

夫塚宅所謂「明堂」者，固非王者迎五帝聚祭之重屋。

重屋，明堂之異名。夏曰「世室」，商曰「重屋」，周曰「明堂。」

抑「還元於五土，配祀於五神，隨性應運，積氣應星，當歸格帝之元，塚宅照臨之象，居中處正之名。」

《卜兆》曰：「托土以生，必還元於五土；即神以死，必配祀於五神。是五土以言其地，五神以言其天。性者，明堂所生之性，隨則隨其宮位。以為運氣者，明堂所有之氣，積則積其外氣以應星。明堂為祭祀之所，感通於上，而應乎其下也。明則取義於照臨忌塞，堂則取義於中正忌偏。」

發日月之精華，虛而聚氣。「限江山之支脈，積以施生。」

上二句說內堂，下二句說外堂。面前無虛廠之氣，則外朝不集，腳下無攔截之水，則內氣不凝。

其形欲舒，其勢欲迎。寂爾五事，炳然五行。黃帝作曆，乾鵲推靈。巢開八幹，太歲必扄。惟王建國，重《離》「《向》《明》」《窀》。〈朱倫切厚也〉《穸》。〈音夕長夜也左傳窀穸之事〉之擇，亦無出《朱鶉》之橫。

朱，鶉，午也，南北曰橫。形指內堂，勢指外堂，舒則不逼，迎則逆水。五事：貌、言、視、聽、思。以貌為水，以言為火，以視為木，以聽為金，以思為土。人始生而形色具，既生而聲音發，既乂而後能視，而後能聽，而後能思，皆五行之所為也。人還元於五土，則五事俱無，然五行有不可泯滅者。黃帝作曆，命大橈，占斗柄，初昏所指月建，而以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十幹，配子丑寅卯辰巳午未、申酉戌亥十二支，成六十甲子，於是乎有歲。歲有其幹有其支，乾鵲得氣之先，知天氣主生，地氣主殺。故巢開八幹，趨天氣也；歲支必扃，避地氣也。王者向明而治，重明以麗乎政，窀穸之擇，亦無如南向之為善也。

庚辛白虎，甲乙青龍。亶乎壬癸重陰之元默，悖乎丙丁陽宅之朗清。六相六替，或瀦或縈。息道漏道，出入斯憑。流地重濁，流天輕清。駁雜則憊，真純則榮。

此承上文南向而言，故庚辛為白虎，甲乙為青龍也。亶乎壬癸，是以壬癸為山，而葬則以山為重。悖乎丙丁，是不向於丙，亦不向於丁，是以午為向。陽明造作，以支為用，故云「陽宅之朗清。」六相貴瀦，六替宜去，息道內口，漏道外口，出入貴乎順，相替之理。葬以山論其相替，造作以向論其生旺，故皆以為憑也。地支重濁有殺。天干輕清有神。去駁雜而擇真純。得淨陰淨陽者。為理氣之大綱。

乘金相水，木之所廢。用木精金，土以彫弊。托土蔭木，水之壅滯。導水沃土，火罹其害。得火讎金，水其既濟。

金水到堂曰「乘金」，水龍得之以為相，而木龍廢矣。木水到堂曰「用木」，金龍得之以為才，而土龍弊矣。土水到堂曰「托土」，木藉土生，木龍得之以為蔭，而水龍滯矣。水水到堂曰「導水」，土龍得之以為沃，而火龍滅矣。火水到堂曰「得火」，水龍得之以為濟，而金龍壞矣。

《樗里遺書》，虢公著議，「陽明黃鍾，二用稍異，少陽少陰，黃鍾始氣；老陽老陰，陽明始著。區別陰陽，參錯天地二十四宮。以何為二十四氣之所蒞？坎離為陰陽之母，震兌為陰陽之至，二道流之，亦為權貴。元女之法。精積純粹，不淫不妒，不蠱不沴。」

陽明謂造作，黃鍾謂塋域。陰陽之始萌曰少陰少陽；陰陽之既著曰老陰。老陽萌於八干四維，著於一十二支。八干四維，黃鍾之用也；一十二支，陽明之用也。黃鍾用干，是陰以陽為德；陽明用支，是陽以陰為昌。故云「區別」云參錯不專向論。壬宮為大雪之氣，子宮為冬至之氣，冬至一陽初生，故為陽之母；丙宮為芒種之氣，午宮為夏至之氣，夏至一陰初生，故為陰之母。甲宮為驚蟄之氣，卯宮為春分之氣，春分四陽方長，故為陽之至。庚宮為白露之氣，酉宮為秋分之氣，秋分四陰方長，故為陰之至。息漏二道，若流於四正之官，內有旗槍、雷門二神，亦主有威權之貴，然在陽明得之，為更奇耳。在元女惟取淨陰「淨陽，無淫妒蠱沴者，斯已耳。」

故曰：「二氣五行，明堂無弊，三陽六建分守，四勢，主束披裾，不割衿袂，應防衝突，肅其顧詣，左限奔欹，右防鑱銳，前級脣坍，旁攔肘掣，瀦泄依囚，消長祥沴，生旺