必如旗如纛，如筍如鏘！
「螘螘繩繩」 ，言似蟻之相續不斷以來。「蜂蜂旅旅」 ，言似蜂之行列成陳於外。「盤窩」 結得淺，壺蕩結得深。「進退」 指朝龍欲進而卻之意。「左右」 為門戶之根，水口嚴風無從入之理。「元」 ，室穴也。元室在三形之中，明堂在四勢之內，方者如屏、如城，圓者如釜、如鐘，皆列於三形之外者。情貴顧中，不必定求其如旗纛筍鏘之尖銳也。
又況四勢不同於遠勢，在《明堂》四勢之間；三形豈具 於成形？繫元室三方之內。內而三形，應水以精神，外 而四勢，得水以氣概。
「《千尺》為勢」 ，非數里以外之勢；「百尺為形」 ，非昆蟲草木之形。精神氣概，以見其遠近大小之不同，然非得水，未易臻於妙也。
日者之目，不可以色，主者之心拘而致害；主者之心 拘於利害之中，而目已自蔽。日者之目，則習熟達觀， 而利害之不繫。即文錢以貫之，則吾之方寸曉然而 開，釋然而快；貫之之方，則安之而不搖；文之之圜，則 流之而不礙。是「四勢」三形，與文錢而義契。
《文錢》孔方而外圓，「內方」 喻我之方寸不可以利搖，「外圓」 喻我之涉世不因以物滯。四勢欲其外圓，三形欲其內方，是又與文錢之義無二致也。
《相之》曰：「周其圜外，巡浮鱉以如盤；即之方中，審彈蝦 而拱笏。」
鼓爪曰彈。此釋外圓內方之象。
《舊註》曰：「肘之外曰浮鱉，腕之內曰彈蝦。」
又曰：「外如龜，內如月，外如璧，內如窟，外如牆，內如室， 外如趨，內如列。此內外之辨，尋龍之大率。」
「戶內之方者為房」 ，內外之辨，當是外環而內房也。
後如至，前如趨，左如勒馬，右如遊魚，後如蜈蚣，前如 鳳龍，左如虹，右如弓，此四勢之城，三形之墉。
先言其後者，以來龍為主，次論其朝，又次論其「抱」 也。
「後來前鬥，左右寬揍」，此四勢三形發力之候。
《寬揍》「見其內之有堂。」
「後臥前聳，左迴右拱。」此三形四勢，居龍之蕩。
來龍平伏，而四面環聳拱揖，亦即正龍，身上不生蜂也，非常貴格。
已上四勢，《三形》之吉。
「後來前去，後住前渡，左屈右伸，左集右分」，此三形四 勢，脫水之因。
《眾山止》則水無不止，有一山之不止，水便因之去矣。
「後瘦如丁」，「前亂如星」，「肘反如弓」，「腕直如筒」，此三形四 勢脫源之窮。
上言脫水，此言「脫源」 ，源在山谷之窮。
「背後分枝，面前分蹊，左如梳腦，右如篦眉」，此三形四 勢失水而腳不齊。
水能限山腳之披離，水一失，便莫得而禁山之往矣。
背後如傘。�面前。如�〈普伯切�破物也。〉板左去如出軍，右 去如奔群，此三形四勢，逐水而腳分。〈�音簡。摺也。〉
傘。��板，其水路分析叢雜，如出軍者不止也，如奔群者不顧也。上言「失水」，此云「逐水」，失者自不能守，逐者自為之驅。已上言三形四勢之凶。
故曰：「丫義雙胖，目迷爭主之乾流；曲盡交頭，心著抱 身之澄綠。」
此一節歸結於穴上說「丫義」 者，腳直而不交，曲盡交頭，左右得陰陽之會，一是爭主，一是抱身，爭主者砂，抱身者水，然水非砂之曲盡，亦無從著其抱身之澄綠也。
蓋前凶已穢，後吉難濯；前吉已薄，後凶易剝。故曰：「襟 江帶湖，而意不投町。」〈音汀〉《畽》。〈町畽禽所踐處他本作鹿跡〉鹿場而意 自樂。
前面砂水既凶，後龍雖吉，亦難以洗滌其污穢。前面砂水雖吉，而吉者不能敵後龍之凶，其凶更為易致。故襟江帶湖者，非不吉也，設後龍之意有不投，反不若町畽鹿場為可樂也。蓋町畽鹿場雖不能若襟江帶湖之美，而後龍之根本則吉，又不當以鹿場之乾流而棄之。
遠勢近形第十九
近相住形，雖百端而未已，遠求來勢，得九條而可殫。 必限發源之水，始匡入路之山。枝節一尋，取八尺則 侵本榦。陰陽五運，窮六氣以及黃泉。參五行二氣之 法，何九宮八卦之翻。將格五災之鬼，當明一理之元。
「近者言穴，遠者言龍。」 九條詳見下文。發源之水，由祖宗處分來，至結穴之所，為之一限，而四山始得皆正。一尋八尺也，穴在枝節，八尺以下，扦八尺之上，則傷龍侵榦。五運陽年太過，陰年不及。葬必論五運之盛衰，更推其司天在泉之氣而生者得，勿殺長者得，勿罰化者得，勿制收者得，勿害藏者得。
