術，不幾乎流於詭慝。「調七星於一掌，分三子於八國。」 談不談於理致，心不心於暗墨，相不相於形勢，意不 意於蒙塞；學不達於師資，業不通於典則；投不投於 眾知，中不中於衢識，奇獨奇於色主，羞止羞於作賊。 近代訛舛，及於奴廝。立志急先於鬼域，爻象專門於 卜命，星辰創端於道釋，六相六替皆叛之而不聞。一 陰一陽〈一作少陰少陽〉皆蠱之而作忒。聽《歌訣》之嘈嘈。騰筆 札之寂寂。
公明嘆「我道之不行，以通世皆五鬼，學少師資，業非典則，徒色主賊人而已。至爻象專於卜命，星辰創於道釋，益復可慨而相替。」 陰陽之理，不可問矣。
前堂散派，烏知胸脫而氣不鍾？後腋逆流，豈辨肩行 而勢不特？巧譎愈騁，真方愈失。丁文腳下，後過橫橫， 八字胖開，前傾直直，符凶作吉。指四季以應乾流；失 勢命形，就三方而尋詭結。三年一步，以何數而推？一 步三年，以何數而見？惟曰：「形以達類，類以通數，數以 體事，事以應物。」而五鬼之言，一何詭忒。
此一節申五鬼之妄，堂以蓄氣，不知散派之不鍾，勢以特藏，安辨「肩行而腋去」 ，丁文腳下，前似乎有情，而後脈不至，八字胖開，後似乎有落，而前堂不轉，四季辰戌丑未也，指以為吉，庫之水口，三方艮巽兌也，失勢與形，復何益耶？至如三年一步，一步三年，皆不可憑者，惟因形以及其類，因類以推其數，因數以斷其「事，因事以見諸物」 ，如下文是也。五鬼所言，適足以惑人耳。
《形如》「拖旗，脫水忘歸。捲腳回頭，發跡他州。」
「拖旗」 之形順去也，其數主離鄉不歸。若捲腳回頭，則非「拖旗」 之類，而寓「若返」 之形，但返在外，而不返在內，故其數主「發跡他州。」 蓋非其形即非其類，非其類即非其數，非其數即非其事矣。
「形如彎月」，徒刑鞫決。兩角不銳，進財難退。
凡物之尖者，似刃彎月，兩角似之，故主徒刑。若彎而不銳，則為《財山》所主遂異。
形如縮龜，寡婦孤兒。曳尾不攢，誰云勢短。
《縮》龜孤獨之形。故主孤寡。若曳尾而足露者。其勢伸不得以勢短。目之形遷。而其應異矣。
形如石𥴡，長眠不起。抱如瓜瓠，錢財無數。
石𥴡，竹也，一名「鳳尾竹」 ，橫臥不能起立，主長病在床之象。若能彎抱於我，便主錢財之應。蓋抱者為瓜瓠，不抱者為石𥴡也。
形如曲尺，手藝衣食。橫控如弓，一生不窮。
曲尺，匠之具也，故主手藝。若橫控下手帶圓，則為「財山」 矣。
形如刀鎗，生事強梁。《外攔水下》，紅旗引馬。
刀鎗凶暴之器，故主強梁。若在外攔水而穴上不見，又主紅旗引馬之貴。
形如指覆一。〈一作三〉《長兩縮》。未賣其田，先賣其屋。
「形之順水」 而不倫也。
「形如栲栳，東控西抱。」「中饋不廉，不懼人嫌。」
《栲栳》，柳器也。栲栳而為東所控，西所抱，其中饋不潔可知也。
形如《開丫》，立身不嘉。重婚兩姓，歸宗可定。
丫木之岐頭者，其形穢，兩岐主兩姓，一丨主歸宗。
形如牽行，斜倚雙盲，端秀不附，雙旌呵路。
《牽行》，兩阜牽連而欹倚者。若端秀開列，則為雙旌呵路矣。
形如耳語，鬥頭相鼓指背私。〈一作掌〉峰皆云：「不公。」
耳語者，頭必並，故曰「鬥」 指。背者，其旁有斜峰，觸之
形如檻豚，亂石連根。橫眠直坐，連年枷鎖。
《檻豚》，獄囚之象也。
形如《鸚鵡》，魚尾相似。《少年風景》，如何可永。
「《鸚鵡山》，主殤死，若長生之位」 ，高起不可概論。
形如畫眉，頭起頭垂。雖非明月，分明死屍。
畫眉山主客死
「形如羊蹄，釵短股齊。」一聯「《藕斷》，罵母憐妻。」
「羊蹄短釵長。」 若釵短股齊，則有似羊蹄之並，此形之直者。若一聯藕斷，為形之橫，不孝之山也。
「形如合掌，祝咒魍魎。」「兩山中徑，初疑直胖。」
《合掌》者，兩山中有一小路，遠觀似乎直胖，而不知其為合掌也。
形如撲錢，鉗口右邊，若居左手，夾指賣田。〈指當作紙〉
撲錢必右手，若撲錢之形在左，便為「夾紙賣田」 之應。
形如覆船，屍驗傷痕；不因賭博，必葬溪灘。
覆船，暴屍之象，故有驗屍之應。金水主賭博，又覆舟主溺水，故屍葬溪灘也。
形如鵝頭，定好風流。
《鵝頭》，穢形也。若冠帶之位高崇，可免其應。
形如雞嘴，自割咽喉。
雞受割
形如芒刺，銅鍼「刺」字
