欽定古今圖書集成博物彙編藝術典
第六百四十七卷目錄
相術部總論
荀子〈非相篇〉
論衡〈骨相篇〉
潛夫論〈相列〉
相術部名流列傳
周
姑布子卿
唐舉
漢
許負
後漢
朱建平
宋
韋叟
北齊
皇甫玉
吳士 解法選
隋
韋鼎 來和
唐
袁天綱 張憬藏
乙弗弘禮 金梁鳳
陳昭 夏榮
駱山人 龍復本
丁重
後唐
周元豹
宋
麻衣道者 僧妙應
傅玨 劉虛白
布袍道者 妙應方
耿聽聲
元
李國用 蔡槐
藝術典第六百四十七卷
相術部總論
荀子
《非相篇》
相，古之人無有也，學者不道也。古者有姑布子卿，今 之世梁有《唐舉》。相人之形狀顏色，而知其吉凶妖祥， 世俗稱之，古之人無有也，學者不道也。故相形不如 論心，論心不如擇術。形不勝心，心不勝術，術正而心 順之，則形相雖惡而心術善，無害為君子也；形相雖 善而心術惡，無害為小人也。君子之謂吉，小人之謂 凶。故長短小大，善惡形相，非吉凶也，古之人無有也， 學者不道也。蓋帝堯長，帝舜短，文王長，周公短，仲尼 長，子弓短。昔者衛靈公有臣曰公孫呂，身長七尺，面 長三尺，焉廣三寸，鼻目耳具，而名動天下。楚之孫叔 敖，期思之鄙人也，突禿長左軒，較之下而以楚霸。葉 公子高，微小短瘠，行若將不勝其衣然。白公之亂也， 令尹子西、司馬子期皆死焉。葉公子高入據楚，誅白 公，定楚國如反手耳。仁義功名，善于後世，故事不揣 長，不挈大，不權輕重，亦將志乎心耳。「長短小大，美惡 形相，豈論也哉？且徐偃王之狀，目可瞻焉；仲尼之狀， 面如蒙倛；周公之狀，身如斷菑；皋陶之狀，色如削瓜； 閎夭之狀，面無見膚；傅說之狀，身如植鰭。伊尹之狀， 面無須麋。」禹跳湯偏，堯舜參。牟子從者，將論志意，比 類文學邪？直將差長短，辨美惡而相欺傲邪？古者桀 紂長巨姣美，天下之傑也；筋力越勁，百人之敵也。然 身死國亡，為天下大僇。後世言惡，則必稽焉。是非容 貌之患也，聞見之不眾，論議之卑爾。今世俗之亂君， 鄉曲「之儇子，莫不美麗姚冶，奇衣婦飾，血氣態度，擬 于女子。婦人莫不願得以為夫，處女莫不願得以為 士。」棄其親家而欲奔之者，比肩並起。然而「中君羞以 為臣，中父羞以為子，中兄羞以為弟，中人羞以為友。」 俄則束乎有司，戮乎大市，莫不呼天啼哭，苦傷其今， 而後悔其始。是非容貌之患也，聞見之不眾，論議之 卑爾。然則從者將孰可也？人有三不祥：「幼而不肯事 長，賤而不肯事貴，不肖而不肯事賢，是人之三不祥 也。人有三必窮：為上則不能愛下，為下則好非其上， 是人之一必窮也；鄉則不若，背則謾之，是人之二必 窮也；知行淺薄，曲直有以縣矣，然而仁不能推，知不 能明，是人之三必窮也。」人有此三數行者，以為上則 必危，為下則必滅。《詩》曰：「雨雪瀌瀌，見晛聿消，莫肯下 遺，式居婁驕。」此之謂也。人之所以為人者何以也？曰 以其有辨也。飢而欲食，寒而欲煖，勞而欲息，好利而 惡害，是人之所生而有也，是無待而然者也，是禹桀 之所同也。然則人之所以為人者，非特以其二足無 毛也，以其有辨也。今夫猩猩形笑，亦二足無毛也。然
