未，起於《柳》七度，終於井十一度。
申，起於《井》十度，終於畢七度。
酉，起於畢六度，終於胃二度。
戌，起於胃一度，終於奎二度。
亥，起於奎一度，終於危十六度。〈巳上每辰各三十度有奇。〉天度，以二十八宿為經，以五星為緯，經星左旋，緯星右轉，此漢唐以來，造曆四十餘家，未有能易者。王應電云：「天左旋，日月星辰皆西墜，夫人而見之。故謂七政皆從天左旋。」因為昔人推步，咸以七政右轉者，止以退度數少，易於推算之故。然細觀之，天地之化，一順一逆，以成化工，故律左旋而呂右轉。《河圖》主順而《洛書》主逆，故七政逆天而行。若皆左旋之有順無逆，何以示吉凶而成化工乎？且天下物理，金水之行為最疾。水一日千里，五金在世，無頃刻之停，故命錢曰「泉」，火次之，四時而改，木又次之，一歲而凋。惟土為不動，故金水附日，歲一周天，火二歲一周天。木歲居一辰，十二歲而一周，故謂之歲。土歲居一宿，二十八歲而一周，故曰「填。」一音震，取其鎮靜為體；一音田，取其填塞為用也。或曰：「皆從天左旋」，是金水一歲而不及天之一周，木星十二歲而不及天之一周，火星二歲而不及天之一周，土星二十八歲而不及天之一周，是應速者反遲，而應遲者反速矣。且右旋則以所進而名為日為月、為歲、「為鎮」，左旋則以所退而名為「日、月、歲填」，其義與名，何乃《不經》若是耶？
「天，一日一周而猶過一度。日行一度，月行十三度十九分度之七，日舒月速，當其同度，謂之合朔。斗柄逐月順天而左旋，如正月建寅，二月建卯是也。日躔逐月逆天右退，如正月太陽過亥，二月太陽過戌是也。蓋日月合朔，每在合宮。如十一月日月會於丑，斗柄建於子，子與丑合，寅與亥合，卯與戌合，辰與酉合，巳」 與申合，午與未合也。故曰：「日月會於上，則陰陽合於下。」 蓋上者日躔所次，下者斗柄所指也。古人觀斗柄所建以占天，蓋以此。袁天綱曰：「東方三辰生於亥，故春至析木次於亥，春旺則析木見於東；南方三辰生於寅，故夏至鶉尾次於寅，夏旺則鶉尾見於南；西方三辰生於巳，故秋至實沈次於巳，秋旺則實沈見於西北方三辰生於申，故冬至娵訾次於申，冬旺則娵訾見於北。」 是以角、亢舍於壽星，則季春日月會於大梁；氐、房、心舍於大火，則仲春日月會於降婁；尾、箕舍於析木，則孟春日月會於娵訾；斗、牛舍於星紀，則季冬日月會於元枵；女、虛、危舍於元枵，則仲冬日月會於星紀；室、壁舍於娵「訾，則孟冬日月會於析木。奎、婁舍於降婁，則季秋日月會於大火。胃、昴、畢舍於大梁，則仲秋日月會於壽星。觜、參舍於實沈，則孟秋日月會於鶉尾。井、鬼舍於鶉首，則季夏日月會於鶉火。柳、星、張舍於鶉火，則仲夏日月會於鶉首。翼、軫舍於鶉尾，則孟夏日月會於實沈。」
故「配祀於青帝」、「勾芒」者。〈艮震巳山〉「水流室壁，則娵訾為沴， 應倉廩耗而市沽虧」；「水流於氐房心，則大火為沴，應 魃疫相仍，而資積風馳。」
木生於亥，旺於卯室為軍糧府。又婁六星曰「天倉」 ，米穀所藏也。南三星曰天庾，儲粟之所也。氐為天根，主疫。衝破旺地，故資積風馳。
配祀於赤帝祝融者。「水流尾箕則析木為沴，應牝雞 司晨而遁溺扛屍。」「水流柳星張，則鶉火為沴，應賭博 狗盜而妻子奔馳。」
火生於寅，旺於午。尾九星，為后宮后妃之府，故有「牝雞司晨」 之應。尾為析木之津，又有天江四星，故主溺。箕四星一名天漢，主津梁，婦主箕帚。
配祀白帝，蓐牧者，「水流翼、軫，則鶉尾為沴，應強梁法 死，而陽抑陰垂。」「水流胃、昴、畢，則大梁為沴，應聾瞽而 啼饑。」
金生於巳，旺於酉，《兌丁》。以巳為八曜，故主法死。胃為天倉，其南眾星曰廥積，其方破，故主啼饑。昴七星為天之耳目，故為聾瞽。
又「附耳一星，在畢口大星之下。」
配祀黑帝、元冥黃帝后土者。《水流觜參》則實沈為沴， 應慵奴而病婢。《水流女虛》危，則元枵為沴，應「淫醉而 《家道隳》。」
水土生申，旺子，實沈為傳送，主奴婢。以其方衝破，故主慵而病。柳為酒旗星，與女宿對，故主淫醉。
是雖以「星辰參錯五行，測度其動靜，因其類，以貌相 其幾微，又豈能兼三家之法以齊之？」
三家之法，相、貌、命分、宅兆也。
若曰相貌不由於命分，命分不出於墳宅，墳宅則先 人之造，非後人之基，後人之享，非前人之資，安然養 其相貌，頹然委其命分，優優游游，觀其墳宅，而富貴 可期。如是則公侯將相皆出於五鬼之門；孤奇偃蹇 不臨於五鬼之棲。積善降祥，不善降殃，教世之典，為
