呂許公之於文潞公，夏英公之於龐穎公，皆自布衣 小官時即許以元宰之貴，蓋不可一二數。初非有袁、 李之術，特眼力高，閱人多故耳。」
《續明道雜志》：「凡觀人之術無他，但作事神氣足者，不 富貴即壽考。但人作十事，若一一中理，無可議者也， 自難得，況終身作事中理耶？其次莫若觀其所受，此 最切要。升不受斗，不覆即毀，物理之不可移者。」 《孔氏雜說》「相之不可憑也。」《南史》：「庾敻家富于財，食必 列鼎，且其貌豐美，頤頰開張，人皆謂必為方伯。及魏 剋江」陵，敻以餓死。時又有水軍都督褚蘊，面甚尖危， 從理入口，竟保衣食而終。唐柳渾十餘歲，有巫告曰： 「兒相夭且賤，出家可免死。」渾不從，仕至宰相。魏朱建 平善相鍾繇，以為唐舉、許負，何以復加。然相王肅年 踰七十，位至三公。肅六十二，終于中領軍耳。史氏以 為蹉跌，吾以為相不可憑也。《南史》：徐陵八歲屬文，十 三通《莊》《老》。光宅寺慧雲法師每嘆陵早夭。陵仕至太 子少傅，年至七十七。《唐·孔若思傳》：孔季詡擢制科，授 校書郎。陳子昂嘗稱其神清韻達，可比衛玠。而季詡 終於左補闕。使徐陵夭而不壽，季詡遂至顯官，則人 遂以為風鑒之驗矣。吾以此知風鑒之不可憑也。 《青箱雜記》：荀子曰：「相形不如論心。」諺曰：「有心無相，相 逐心生；有相無心，相隨心滅。」此言人以心相為上也。 故心相有三十六相，夫人嘗言：「意氣求官，自須如此， 一也；為事有剛有柔，二也；慕善近君子，三也；有美食， 常分惠人，四也；不近小人，五也；常行陰德，每事方便， 六也；從小能治家，七也；不厭人乞覓，八也；利人克己， 九也；不遂惡」貪殺，十也聞事不驚張，十一也。與人期 不失信，十二也。不易行改操，十三也。夜臥不便睡著， 十四也。馬上不回頭顧，十五也。夜不令人生憎怒，十 六也不文過飾非，十七也；為人作事周匝，十八也；得 人恩力不忘，十九也；自小便有大量，二十也。不毀善 害惡，二十一也；憐孤濟寡急物，二十二也。不助強欺 弱，二十三也；不忘故舊之分，二十四也；「為事眾人用 之」，二十五也；不多言妄語，二十六也；得人物每生慚 愧，二十七也；聲美音有序，二十八也；當人語次不先 起，二十九也；常言人善事，三十也；不嫌惡衣惡食，三 十一也；方圓曲直隨時，三十二也；聞善行之不倦，三 十三也；知人飢渴勞苦，常有以卹之，三十四也。「不念 舊惡」，三十五也。故舊有難，竭力救之，三十六也。已上 三十六善皆全者，當位極人臣，壽考令終；或有不全， 則禍福相折，以次減殺。具二十者，刺史之位具十以 上，令佐之官具五七者，亦須大富。
人之心相，亦見於目。《孟子》曰：「知人者莫良于眸子，胸 中正則眸子暸焉，胸中不正則眸子眊焉。」此其大概 也。而其間善惡，又更多端。凡�《睮唊》囁者，嫉妬人也。 盱睢。��者，惡性人也。�《矘晃》者，憨人也。《䀡》！�眠。� 者，淫亂人也。「睢盱睒爍」者，邪人也。《彌詞瞢》�者，姦詐 人也。應徵「拗」�者，崛強人也，羊目。�「瞳者，毒害人也。 睛色雜而光浮淺者，心不定，無信人也。睛色光彩溢 出者，聰明人也。睛色紫黑而光彩端諦者，好隱遁人 也。睛色黃，瞻視端直者，慕道術人也。睛多光而不溢 不散徹而瞻視端直者，慕道術人也。睛急眨者，若不 嫉妬，即虛妄人也。 又商臣、王敦蜂目，王莽露眼赤睛，梁冀洞睛矘眄，則 惡逆之相，亦見于」目。余昔年嘗任汀州掌獄錄，見殺 母黃曾，其目睛黃小而光跌宛若蜂狀，則蜂目之惡 逆尢驗也。
昔人謂官至三品，不讀相書，自識貴人，以其閱人多 故也。本朝巨公呂文清、夏文莊、楊大年、馬尚書，皆有 人倫之鑒，故其賞罰未嘗妄謬，而任使之際亦多成 功。《李勣》曰：「無福之人，不可與共事。」斯言信矣。
余嘗謂風鑒一事，乃昔賢甄識人物、拔擢賢才之所 急，非市井卜相之流用以賈鬻取貲者。故《春秋》單襄 公、成肅公之徒，每遇會同，則先觀威儀，以省禍福，而 前世郭林宗、裴行儉，又考器識以言臧否，然余亦粗 知大概。常與苗文忠公論之，文公曰：「觀子之論，多取 豐厚，是則屠兒。」�飥師皆貴矣。余復思之，大凡相之 所先，全在神器與心術，更或豐厚，其福十全。《國語》曰： 「今王遠角犀，豐盈而比頑童。」窮固則豐盈，固賢哲相 也。
《捫蝨新話》：予又嘗愛吳處厚能論相云：「心相有三十 六善。」予不敢謂全有，亦不敢謂全無，有之固非難事， 無之實為累德。予故嘗以二十失、十八蔽自攻其過， 以後三十六善自飾其明。
僧文曉者，以相法自言。予與之語，詰其所得，曉曰：「吾 法不從人授，吾少讀《法華經》至第六卷，見吾佛言：『若 復有人語予人言，有《法華經》可共往聽』。是人功德轉 身，得與陀羅尼菩薩共生一處，利根智慧，百千萬世， 終不喑啞，口氣不臭，舌常無病，口亦無病，齒不垢黑， 不黃不疏，亦不缺落，不差不曲，脣不下垂，亦不蹇縮」， 不麤澀。不瘡疹。亦不缺壞。亦不咼斜。不厚不大。亦不
