欽定《古今圖書集成》《博物彙編·藝術典》。
第六百五十一卷《目錄》。
《堪輿部·彙考一》
《黃帝宅經》。〈序 總論 凡修宅次第法 陽宅圖說 陰宅圖說〉
《元女青囊海角經》一，〈序 太無始氣圖說 太有中氣圖說 有無終氣
圖說 五運六氣經天圖說 天地始數圖說 太元中數圖說 太元終數圖說 渾甲納
音由 陰陽升降納甲圖說 太元始易圖說 太元中易圖說 太元終易圖說 浮針方
氣圖說 數窺天地圖說 四氣元胞圖說 太陽出沒圖說 六壬元胞圖說 艮丙龍收
納砂水圖 巽辛龍收納砂水圖 坎癸申辰龍收納砂水圖 震庚亥未龍收納砂水圖
兌丁巳丑龍收納砂水圖 離壬寅戌龍收納砂水圖 乾甲龍收納砂水圖 坤乙龍收納
砂水圖 卦例訣 天父卦起例 坤地母卦起例圖 巽地母卦起例圖 震地母卦起例
圖 兌地母卦起例圖 坎地母卦起例圖 離地母卦起例圖 艮地母卦起例圖 抽爻
得配失配圖 抽爻得配八貴圖 坤乙龍穴砂水圖 艮丙龍穴砂水圖 震庚亥未龍穴
砂水圖 離壬寅戌龍穴砂水圖 巽辛龍穴砂水圖 兌丁巳丑龍穴砂水圖 坎癸申辰
龍穴砂水圖 乾甲龍穴砂水圖 地母變爻卦例圖說〉
《藝術典》第六百五十一卷。
堪輿部彙考一
黃帝宅經
序
夫宅者乃是陰陽之樞紐，人倫之軌模，非夫博物明 賢，未能悟斯道也。就此五種，其最要者，唯有宅法為 真祕術。凡人所居，無不在宅。雖只大小不等，陰陽有 殊。縱然客居一室之中，亦有善惡，大者大說，小者小 論，犯者有災，鎮而禍止，猶藥病之效也。故宅者人之 本，人以宅為家，居若安即家代昌吉，若不安即門族 「衰微，墳墓川岡」，並同茲說。上之軍國，次及州郡縣邑， 下之村坊署柵，乃至山居，但人所處，皆其例焉。目見 耳聞，古制非一。
「《黃帝二宅經》，《地典宅經》，《三元宅經》，文王宅經，孔子宅 經，宅錦宅撓，《宅統宅鏡》，《天老宅經》，劉根宅經，元女宅 經，司馬天師宅經，《淮南子宅經》，王微宅經，司最宅經， 劉晉平宅經，張子毫《宅經》，八卦宅經，五兆宅經，元悟 《宅經》，《六十四卦宅經》，右《盤龍宅經》，李淳風宅經，五姓 宅經，呂才宅經，《飛陰亂伏宅經》，子夏《金門宅經》，刁曇」 《宅經》
已上諸經，其旨大同小異，皆自言祕妙，互推短長，若不遍求，即用之不足。近來學者，多攻五姓八宅黃道白方，例皆違犯大經，未免災咎。所以人犯修動，致令造者不居，卻毀陰陽，而無據效，豈不痛哉。況先賢垂籍，誡勖昭彰，人自冥蒙日用而不識其象者，日月乾坤，寒暑雌雄，晝夜陰陽等，所以包羅萬象，舉一千從，運變無形，而能化物，大矣哉，陰陽之理也。《經》之陰者，生化物情之母也，陽者，生化物情之父也。作天地之祖，為孕育之尊，順之則亨，逆之則否，何異公忠受爵，違命變殃者乎。今採諸祕驗，分為二十四路，八卦九宮，配男女之位，宅陰陽之界，考尋休咎，並無出前二宅，此實養生靈之聖法也。
總論
「二十四路」者，隨宅大小中院分四面作二十四路，十 干十二支，《乾》、艮、坤、巽共為二十四路是也。《乾》將三男， 《震》《坎》《艮》悉屬於陽位；《坤》將三女，巽、離、兌悉屬於陰位。 是以陽不獨王，以陰為得。〈陽宅為宜修陰方〉「陰不獨王」，以陽 為得。〈如上說〉亦如冬以溫暖為德，夏以涼冷為德，男以 女為德，女以男為德之義。《易訣》云：「陰得陽如暑得涼， 五姓咸和，百事俱昌。」所以德位高壯藹密即吉，重陰 重陽則凶。陽宅更招東方北方，陰宅更招西方南方 為重也。
是東面為辰南，西面為戌北之位，斜分一條，為陰陽之界。
凡之陽宅，即有陽氣抱陰；陰宅即有陰氣抱陽。陰陽 之宅者，即龍也。陽宅龍頭在亥，尾在巳，陰宅龍頭在 巳，尾在亥。〈各有命坐切忌犯也〉凡從巽向乾，從午向子，從坤向 艮，從酉向卯，從戌向辰移。
已上移轉，及上官所住，不計遠近，悉入陽也。
從乾向巽，從子向午，從艮向坤，從卯向酉，從辰向戌 移。
已上移轉及上官，悉名「入陰。」
故福德之方，勤依天道，天德月德，生氣到其位，即修， 令清潔闊厚，即一家獲安，榮華富貴。再入陰入陽，是 名「無氣。」三度重入陰陽，謂之「無魂」，四入謂之無魄，魂 魄既無，即家破迯散，子孫絕後也。若一陰陽往來，即 合天道，自然吉昌之象也。設要重往，即須逐道住四 十五日，七十五日往之無咎，仍宜生氣福德之方始 吉。更犯五鬼絕命刑禍者，尤不利。《訣》云：「行不得度，不 如復故。」斯之謂也。又云：其宅乃窮，急翻故宮，宜折刑 禍方，舍卻益福德方也。又云：「翻宅平牆，可為削殃。」夫 辨宅者，皆取移來方位，不以街北街東為陽，街南街
