為祿庫，為天庫，為臨官，為少微，為一金，為和，木星朝穴向難遇，此穴須知眾吉昌，長房發家資財盛，人旺財豪富貴鄉，亡人紫茜生棺槨，木根水蟻定無傷，田蠶牛馬俱興旺，貴享千鍾祿萬倉。〈子貴腰穴。〉為月孛，為神后，為水，為成，為牛，為廉貞，為天牢，為天瘟，為天刑，為虛。
月孛凶星主少亡，公事投河及產傷，自弔更招家內亂，官災火盜急須防，棺內更多生白蟻，目盲更有病連床，勞瘵傳尸多夭折，偏多橫事惱心腸。〈足穴。〉為水星，為大吉，為土，為奴，為女，為祿存，為元武，為天耗，為地耗，為偽。
水星凶曜主何殃，罹賴官司公事忙，多因室女生公訟，腳病風波更夭亡。
水曜原來白螘多，卻來面上做泥窩。水浸乾時蛇鼠入，歲歲年年被鬼魔。
〈鼻穴〉為金星，為功曹，為土，為開，為虛，為巨門，為司命，為文星，為天官，為鳳輦，為真。
西方太白吉星辰，定主兒孫德業榮，資財進益田園盛，更兼富貴旺人丁。
〈腸穴〉為土星，為太衝，為木，為閉，為危，為廉貞，為勾陳，為天災，為狼籍，為小禍，為乖。
土宿之星道和僧，九流藝術自經營。田園退盡無生計，卻宜片舌動公卿。
土星滿棺生風疾，傷足兒孫扶杖行，白蟻損棺三子敗，九流目疾病多侵。
四個星辰五墓龍，山頭雖吉莫相逢，須知葬下人丁絕，財散人離事事空。
乾坤甲乙為權武，艮巽丙辛清貴人，甲乙丙辛為正馬，乾坤艮巽祿為真，若見此宮山水應，讀書一舉便成名，山穴陰陽遇四神，富貴足平生，十干行龍主不祥，官災及少亡，十二支神水不吉，下後災殃出，辰戌丑未可有悔，牛羊公事至死盡，豬羊及馬牛小口一時休，辰戌逃移并自弔，換妻損年少。丑未牛羊及血光，盜賊起官方。子午卯酉水不好，官事常常擾，賊盜軍徒主煞傷，刺面不風光。子午離鄉并曲腳，卯酉風聲惡，寅申巳亥有何說，田塘公事發，小主瘟火起官災，財帛化成灰。寅申斷定出花酒，巳亥為奴婢。甲庚丙壬正好求，下後旺田牛，乙辛丁癸富與貴，一舉登科第，乾坤艮巽足金銀，名譽滿朝廷。〈闕十三字。〉
代代比陶朱，三吉水來，四神應榮顯於斯定，庚壬二向穴分明，朱紫滿朝廷。
青囊海角權衡
祖崑崙，發元根。分支派，定龍形。乘運氣，存亡分。煥五 氣，應五行，推四序，明德刑。剋相治，繼相生。未言甲，先 言庚。五化顯，萬機靈。布大塊，及黎民。得生氣，受福臻。 得死氣，禍替零。知休咎，象攸遵。執權衡，通神明。
〈果堂註〉天道成象，地道成形，聖人文之，發其機旨。觀天之道，日月斗辰，察地之理，龍穴砂水，得之合用，並立三才，元旨元奧，斯訣經緯。
山之發根，脈從崑崙。崑崙之派，枝幹分明。秉諸五氣，合諸五形。天氣下降，地氣上升，陰陽相配，合乎德刑。四時合序，日月合明。相生相剋，禍福攸分，存亡之道。究諸甲庚，天星凶吉。囊括虛盈。有替有作。虔誠搜神。
地理之奧，皆秉山川之秀氣，龍穴砂水之真全。五氣行乎地中，而有進有退；天星緯布四方，則有吉有凶。盈氣生旺丁以發福，散氣退朽骨而凶乖，皆陰陽消長之道也。陽變而陰動，故生水；陰合而陽盛，故生火。水陰根陽，火陽根陰，錯綜其變，而至理現。
頭陀衲子論
「夫葬者，乘其地之生炁也。生炁行乎其中，有聚有散，有順有逆，有起有止，有強有弱，有浮有沉，有正有雜，乘風則散，界水則止，惟在審察詳辨，棄就乘接之得宜。凡地理先明其理氣，察於陰陽，熟於山川，辨於脈息，然後以逆順而推善惡之用。」 山水者，陰陽之氣也。山有山之陰陽，水有水之陰陽。山則陰盛，水則陽盛。高山為陰，平地為陽，陽盛則喜乎陰，陰盛則欲乎陽。山水之靜為陰，山水之動為陽。陽動則喜乎靜，陰靜則喜乎動。動靜之道，山水而已。合而言之，總名曰「氣」 ；分而言之，曰龍，曰穴，曰砂、曰水。有龍無水，則陰盛陽枯而氣無以資；有水無龍，則陽盛而陰弱而氣無以生。無水氣何衛？無穴氣何聚？必欲龍以來之，水以界之，砂以衛之，穴以聚之，然後可為地也。楊公云：「有龍無水不堪扦，有穴無龍枉費然。龍穴若明砂水聚，自然主氣得周全。」 凡論龍穴砂水，各有一辨。龍辨支巃，穴辨真偽，砂辨順逆，水辨出入。以龍言之，龍即山也。以山言之，山即土也。以土言之，土即氣也、體也。有土斯有氣，故氣因土而行，土因氣而盛。土者有氣則潤而
