《敗右反》小男必亡，當面反中男必絕。切忌墳前有此，凶禍難當。滔滔掀天之浪，地豈吉而魂豈安，潺潺悲泣之聲，亡豈寧而存豈泰？箭射激跳其凶有準，斜飛衝反，八煞俱全。
夫砂者，水之所會也。勢會則形聚，聚則形見，見則氣合，合則有穴矣。無砂則龍失應，無龍則砂無主。龍為君道，砂為臣道。君必位乎上，臣必伏乎下。垂頭俯伏，行行無乖戾之心；布秀呈奇，列列有呈祥之象。遠則為城為郭，近則為案為几。八風以之而衛，水口以之而關。就體分支，是謂「同氣。」 其包裹也，貴乎周密。隔江「渡水必同宗」 ，《其來也》貴乎遜順，就體怕斷，隔岸怕反，隔江拱揖為妙，就體不斷為奇。同氣貴乎朝仰，彼此皆要盤桓，在前要來，在後要堆，左順右歸，疊疊如端妝美女，貴賤從夫，前擁後隨，濟濟若精銳卒兵，出入從將，華表凌霄，捍門插漢，「若要人丁千百口，面前疊疊起高峰，若如巨浪列門前，歷代產」 英賢。善斷砂者，除無八煞，先辨五星行度。如金則圓而秀，木則直而麗，火則尖而銳，水則動而和，土則方而厚，木逢金折，金遇火傷，水見土不利，土見木不良。若火遇金，得水無妨，子來救母，理之當然，五行倣此，有救不傷。所喜金水相生，木火通明，火土相濟，水木相扶，木居東方必旺，火居南面多興，「金居兌位是權衡，水處坎方為得令。惟土一氣，四隅皆宜。巖巖大石，豈為良善之星？焰焰尖砂，皆是凶危之煞。若走若竄，不用勞心。如反如飛，何須著眼。半順半逆，終為奸詐之徒；無序無倫，定出凶頑之輩。不似蜿蜒，有何好處？不生草木，有甚來由。一怕捶胸插腹。二怕削竹拖鎗。三怕反弓外走，四怕」 隨水直流。如角如凹，生人碌碌。如碎如破，起禍綿綿。鶴頂鵝頭，淫風飄蕩。牛臂馬腿，必不興家。長男外竄，青龍擺首而行。小子離家，白虎反身而去。吉則隨朝有意，凶則險仄無情。
葬法
「蓋氣本乎下，借陽一噓而物生；體本乎上，借陰一吸而物成。順則取正，逆則取緩，強則取粘，弱則取撞，死則閃之，生則挨之，浮則倚之，沈則蓋之，虛則斬之，實則傾之，急則緩之，緩則急之，厚則枕之，薄則接之，長必就其短，短必就其長，此一定之法也。」 至於淺深之法，隨其地之所宜，由其龍之厚薄。當淺而深，氣從上「過；當深而淺，氣從下過。第一合水為入氣；第二合水為正氣。第三合坐之水」 ，即淺深也。淺深之法，繩平是也。既得乎此，「《十二要訣》，不可外也。一要藏風聚氣；二要挨生閃死；三要明堂借水；四要交合分明；五要前後相應；六要左右相濟；七要避凶躲煞；八要內外相乘；九要淺深得宜；十要不脫脈情。十一要別其枯潤，十二要土色鮮明。」 既得如此，自然如線穿針，如繩準木。若失乎此，則如水中取火，炭裡尋冰，立穴若還裁不正，總令吉地也。徒然高低淺深如差錯，變福為凶起禍愆。氣不離棺，棺不離脈，自然通澤。其法如移花接木，何以異焉？既得如是，前後左右之理，不可不察也。前以朱雀，後以元「武為主，左右龍虎為衛。」 龍虎者，即元武之手足也。本身之龍要長遠，身體必要端正為上，手足必以相合為佳，長幼必以遜順為貴，主賓必以迎接為奇，賓欺乎主則反乎常，手足盛身必無是理，元武必欲垂頭，朱雀必欲翔舞，青龍必欲蜿蜒，白虎必欲馴俯。卻又詳辨大勢，渾合造化，納諸形狀，本諸理氣，察乎精微，以先天推其體，以後天推其用，必合先盛後榮，所合之法，龍穴砂水為體，以八卦天星為用，苟無其體，其用何施？若有其體，非法難裁，得法遇體，如指掌矣。
覓龍
「龍為陽物變化神，妙合陰陽本無垠。或有大小旁正出，真行偽落偽行真。原其所起乘其止，龍有三成聚祖宗。五音起方識其地，山北水南橫是官。向生背死五音取，地變二九尋真蹤。四乘高低強弱裡，四景情性態度中。十等之地固為美，格法遠拜古人風。卦裡龍神須要辨，陰陽休咎吉和凶。陰龍八貴互換行，四」 垣八宿應天星，行度結穴俱榮吉，起祖廉貞為最星，應廉轉巨變武曲，「貪狼到頭名左局，紫微出面形局奇，富貴無雙全五福，紅旗赫赫貪狼路，兌入巽宮復貪狼，應穴右關砂水真，封國神仙并相輔，兌入紫微微入兌，玉堂清貴昭文位，兼應富貴馥芝蘭，兼應刑禁鳴珮珂，艮兌或巽復震龍，位極人」 臣帝澤濃。艮亥巽艮變亥局，富貴兼美壽山崇。兌巽入艮局宜清，巽兌入艮富貴併。六秀變出紫微局，大貴青蛇為發福。廉路祖穴俱三吉，文武將相誰肩匹。三吉入路祖穴廉，名將藩臣為第一。少微轉巽入少微，人才昌熾官位卑。太微轉兌復太微，題柱歸來金谷輝。三吉起祖臨庚穴，陰應急發鍾人傑「一陰祖穴一陽朝，寒谷春回。」
