而有藏神之所，勢雖惡而有受氣之方，雖迫而氣象雍容，雖急而意思和緩。其凝或俯或仰，或突或窟，或凸或凹，或鉗或乳頭，或垂珠，或正腦，自然若攬而有。其取穴之時，須要澄心靜慮，使自家神氣與之融會，所謂「恍兮彿兮，其中有物；彿兮恍兮，其中有象。」 審覆裁度，如是者十回九度，然後了了如雲散霧收，見明月之當空，觀青山之對戶，確然不可移也。穴法一定，雖方寸之地不動，真所謂「蠶口吐絲，蜂脣排綵」 ，非明目妙觀，未易得其要也。大抵捉穴之法，先認元武入路氣脈，或浮或沉，或偏或正，或大或小，或高或低，或土或石，隨其所受，有所泊之處，氣道分明，就中詳其明堂，坐下端正，或方或圓，或曲或直，「或大或小，或深或淺，或長或短，隨其所受，必以坦夷端正為上。看何邊裹就，必於有力處凝結。其朝山或遠或近，或方或平，或尖或圓，或高或低，或連或峙，或成形象，或合星曜，尤為奇特。隨其遇必以朝來趨揖為上，橫過者次之。」 其落處坦夷，妙在托護尤切，乃證穴之坐向，宜加意焉。夫一邊裹就者，流神環抱為上。其或自家成局，只將龍虎一邊為案，尤為奇特。亦有朝山只在一邊，不堪對的，不可拘其正對也。其法須要坐下，局勢有力，不在乎朝對之偏正也。更有奇形異穴，最難審察。或在高山之上，或在石壁之隈，雖是坐下懸瀉，必有取穴之象，自見穩固。或在平洋，有叢石堆土，以聚其氣。或「居江海之遠，有異石奇峰以照其局。但認來情識，破其藏神之處，依法裁之，皆能自福，其效尤速，不必拘其平地穴法」 ，先賢論之深矣。《賦》曰：「天地一氣，陰陽所根，賦萬物以動植，稟五行而化成。氣乃水以為母，物非土而不形。搆陽精與陰魂，實同出而異名。況千形萬態之難狀，舉一言半句而粗陳。苟」 得其機，管取多多益辨；如窮其趣，自然個個分明。蓋聞龍之形勢在於山頭；穴之元妙，不離坐下。「端兮平兮，是固所寶；傾兮欹兮，有時可詫。旺龍勢猛，穴前必有橫欄；爻象鉗開，坐下任交低瀉。觀其自來，自做獨關獨攔。但以一平受氣，何須疊嶂重關？吐嘴高原，近取一邊，有勢飛絲落地；回看數里無」 山。不論流峙高下，但尋出處灣環。去水直兮，取逆流而橫障，來勢猛者，就弱處以偏安。亢雄橫過《幹將》回，後有獨峰之鬼，順受逆流關得住，不愁前應無官抑。嘗有龜行龜住，肩有浮沉。月滿月虧，影分偏正。犬眠牛眼者，當明臍乳之高低；星高月朗者，莫滯星峰之掩映。覆釜兮弦處堪安，懸鍾兮聲中可聽。《天財》兩頭齊峙，托護高物居擔凹扳鞍，前壟微高，朝應近穴居垂鐙。若夫陽既凝而陰必結，龍不成兮穴難真。伏似獸而昂似人，俱要胸前有手。高為耳而低為眼，細詳頭上有真情。似手則曲池灣中可取，垂掌則中指倒處堪親。點鹽就動中而尋討，大指旁虎口以為榮。鬼若抬頭看在何邊而證穴；托如得位，借外照以成形。三金之下有台星穴隨前後。七穴之中，橫土局星在後隨。嘗聞論其局，取其關攔，喻以形，要其活動。鶴飛鳳舞，看頂翼之藏露；牛眼龍蟠，辨尾稍之低聳。螃蟹之臍近水，動舉時力在兩螯；蜘蛛之腹吐絲，環抱處功居四拱。但見夫披廉斜下，平分擺處；瓜蔕垂囊，穴居乳頭。元武微凸，則偏仄之文何取？虎口推開，則當胸之乳堪求。兩爻石脈分明，垂凹有物，一平土氣豐實，貼脊為優，蜉蝣露平地之蹤。近取穴前環抱，豎掌掩上亭之穴毗連腳下兩重台星，足下帶三星，個個有穴，天火頂門生兩土，各各成龍。試言夫斜拋旁閃，模石之下有真掃蕩飄流曲折之中為據勢嵬峨者取其平中，形偃仰者穴其低處。一邊獨力，宜抱揖以斜趨，兩股俱回，則兼收而並取。旁邊不正者氣結垂珠，肥滿不抱者宜安側乳。中心矗矗，竿頭高而旗腳皆回；四顧團團，角弓滿而箭頭相住。豈不見單提之穴孤取，任左回而右缺；夾襟之勢宜低，忌水走而砂飛。對面之勾不長，與兜堂「而何異？中心之勢平坦，似氈席以何疑？」 虛一邊者功居四拱；用四正者妙在毫釐。脈有浮沉，要識淺深之妙理；局分偏正，要明坐向之深機。「疊疊峰巒坐下寬，須看前頭急轉；平平支壟水城歸，乃觀對照青奇。」 大抵回環而盡者，虛背而腰迎；趨流而去者，捨前而取後。護托得位者，不拘遠近；返抽而拒者，何分左右，舉罾下罾，物在墜中；撒網收網，遊魚動處。穴前垂瀉，宜居後以深藏；坐下端方，莫滯前朝之秀巧。若夫高山之脈尚謂難察，平地之蹤，尤宜細詳。或勾夾，或旋螺，地勢只憑環抱。如蚰蜒，如龜肩，土色必異尋常，堆石叢土者必不孤而有應，繞流曲折者迎其勢而多情。
巧拙穴賦
《龍》有臧否首須知，穴無巧拙難整齊。好母偏生奇醜女，名郎不擇俊驕妻。高人論德不論色，閥閱只
