癸歸艮位格，坤龍癸向，取壬水流艮，要丙乙兩水佐之。乙向巽流格，申龍乙向，甲水過堂，流巽長去吉。巽向乾借馬上街。《丁坤萬箱格》，寅艮龍丁向，取乙辛丙水歸坤，去流千步吉。乙坤正馬，丙坤正祿，祿馬步鴻門。坤土生丁金，乙火生坤土，陰陽會合最吉。乾坤艮水不宜來，巽水可來亦可去。寅申巳亥四生之水，宜來不宜去，生入剋出吉，生出剋入凶，要龍真穴的方驗。此用《洪範》五行也。宗廟水法，專取淨陰淨陽，不識生剋消息，所以禍福不明也。「庚向癸水流巽貴，甲向丁水流乾貴，丙向辛水流艮富，壬向乙水流坤富」 ，此四貪狼格也。巽庚癸兼乾甲丁艮丙辛與坤壬乙，四貪狼格，真奇異。丙向癸水流乾，甲向辛水流坤，庚向乙水流艮，壬向丁水流巽，此三奇過度格也。「乾癸坤辛正是奇，艮乙巽丁過度時，若是相逢依逆順，為官蚤折月中枝。」 已上不問陰陽二宅，左右前後有溝渠，磚頭水、墓塋水、長河水，合格發福久遠，不合此縱發易退。凡是甲水不可流辰，乙水不可流卯，丙水不可流未，丁水不可流巳，「庚水不可流戌，辛水不可流申，壬水不可流亥，癸水不可流丑，犯此者主貧寒。」 乾宮正馬甲方求，借馬原來丙上遊，辛是乾宮之正祿，三方齊到福無休，巽辛正馬甲正祿，艮丙馬兮祿乙搜，坤是乙方為正馬，丙為正祿更溫柔。辛水流乾祿也，是乾於巽借馬上街，蓋辛乃巽馬也，甲水流巽祿也，是巽於乾借馬上街；乙水流艮祿也，是艮於坤借馬上街；丙水流坤祿也，是坤於艮借馬上街。蓋甲乃乾馬，乙乃坤馬，丙乃艮馬也。「四大神水去要祿，馬水上街，正馬不如借馬快，六年後便發。」 凡人家放水，先取御街，次看祿馬，先祿後馬，先馬後祿，合此主富貴久長，如乾水長流數百步，甲水來是乾正馬，辛水來是乾正祿，又是借馬，祿馬同上御街。巽水長流百步，辛水來是正馬，甲水來是正祿，祿馬上街，又得丁水來佐之，是巽於兌宮借馬，丁乃兌馬也。又乙水來合《金馬玉堂格》，艮與坤之長去倣此。巽艮六秀水大貴，乾坤只主大富。凡水流小神長去，不流大神中央隔斷不發，若流大神無八干來「水亦不發，謂無祿馬也。一步四尺八寸水漫，三年行一步水急，一年行三步，不急不緩，一年一步，太歲衝動定吉凶。」 《龍穴真驗》：乾坤艮巽為水之宗，能納八國水，八干水，祿馬貴人之鄉，多喜，來折四維去吉，如不折四維凶。十二支放水凶。楊筠松《青囊序》曰：「生入剋入為進神，生出剋出是退神，退水宜流千百步，進水須教近戶庭，進退得位出公卿，大旺人丁家業興，甲庚丙壬水來朝，其家大富出官僚，水明消息少知音，盡去元空裡內尋，截定生旺莫教流，庫方來去定非祥，小神須要入中神，中神要入大神位，三折祿馬上街去，一舉登科名冠世，奇貴貪狼并祿馬，三合連珠貴無價，小神流短大神長，富貴聲名滿天下。大神中神入，小神主災，乾坤艮巽號御街，來為黃泉，只宜長去。」
騎龍斬關歌
「三十六座騎龍穴，不是神仙不能別。水分八字兩邊流，且是穴前傾又跌。無龍無虎無明堂，水去迢迢數里長。真龍湧勢難頓住，結穴定了氣還去。就身作起案端嚴，四正八方俱會聚。前案不拘尖與圓，或橫或直正無偏。但尋氣脈歸何處，看取天心十道全。外陽休問有和無，只看藩籬與夾輔。左右護龍并護水，迴還交鎖正龍居。或作龜肩與牛背，或作鶴嘴蜘蛛肚。鳳凰銜印龍吐珠，天馬昂頭蛇過路。或在高峰半山上，或在平洋或溪畔。或然山遶千萬重，或然水去千萬丈。教君細認無怪奇，左右纏護不曾離。水雖前去三五里，之元屈曲合天機。更有異穴倒騎龍，前後妙在看形容。千變萬化理歸一，盡在高人心目中。」 要妙無過捉氣脈，吉凶禍福分黑白。
凡騎龍穴法，只要包裹夾輔周密為主，但大發三十年後，即無應騎龍之穴，有名穿屍煞者，如亥艮騎龍餘氣，變作乾壬丑寅而去者，則亥艮之氣止，乃真騎龍也。若仍作亥艮而去，則其氣不止，名穿屍煞也。吳天臣曰：「騎龍以弱即可騎雄，粗則不可扦奪，總皆然。斬關不拘雄大，而官星亦有雄大者。」
穴法賦〈有論〉
夫五行之氣，行乎地中，堆阜有起伏，氣亦隨之。氣凝而聚，則堆阜之氣自異。或異於形勢，或異於皮毛，或異於精神，或異於氣質。外相既異，而內相所蘊者必異矣。非土石之所能異也，其氣使之然也。若夫惡石壅腫，急水傾瀉，土脈焦枯，飛峰斜壟，魔形鬼態，若此之氣，謂「鬼劫氣，必產妖孽。」 然又不可一概而論之也，必須詳其真偽，定其虛實。形雖粗
