舞玉壺傾。旺極總宜來去吉，也須灣曲更留情。〈「《四墓》黃泉能殺人」 ，巨門水是也。〉
墓庫之方怕水臨，破軍流去反為禎，陣上揚名文武貴，池湖開蓄富春申。蕩然直去家資薄，欠債終年不了人，水來充軍千里外，三男二女絕凋零。〈《四墓黃泉》，能殺人破軍，水是也。〉
病死二方水莫來，天門地戶不為乖，更有科名官爵重，水若斜飛起大災，換妻毒藥刀兵禍，軟腳瘋痰女墮胎，必主其家遭此害，瘦瘠癆蒸損形骸。〈主路死回祿，乾亥為官爵，巽巳為科名，亦不甚乖。〉「絕胎水到不生兒，孕死休囚絕後嗣，總使有生難收養，父子分情夫婦離，水大女人淫亂走，水小私情暗對期，此處只宜為水口，祿存流盡佩金魚」，貪巨武水宜朝來注聚，巨水宜倒右，武水宜倒左，丙水宜倒右，乾水不拘左右，破水宜去倒左，祿水宜去倒右。
五星訣
《金星》圓如覆釜，遇火聳而為殃。方出頭而是美，《剝換 淨》兮高強。
木星直如頓笏，動則乃是恩星，忌其圓而高起，惟取 純遠為尊。
水星動是蛇遊。其來長遠堪求。更取純而不雜，龍中 最上巒頭。
火星尖而秀出，居於南面離宮。喜直惡動本性，登山 細認巒峰。
《土星》「方而豐厚，形如覆盆相同。忌木喜火為伴，登山 須辨真宗。」
《青囊經傳》，首出天文，未言地理，造福生人。論盈虛之至理，配八卦於五行，以三合并諸納甲，定二十四山之尊卑。觀天星之善惡，明地理之不群。察理氣之盛衰，知禍福之避迎。雖氣鍾山川之清濁，實乃主生民之存亡。
《青囊祕旨》，「道契乾坤，天得之而清，地得之而寧，日月得之常明，國得之而泰，平人得之而掌造化之權衡。」
論氣正訣
形氣篇
宇宙有大關會，炁運為主；山川有真情性，炁勢為先。地運有推移，而天炁從之，天運有轉徙，而地氣應之。天炁動於上，而人為應之，人為動於下，而天氣從之。有聚講、行講、坐講，則氣聚於龍。有權星、尊星、雄星，則炁聚於勢。有蓋胎、夾胎、乘胎，則氣聚於穴。有收襟、收堂、收關，則炁聚於局。陰勝逢陽則止，陽勝逢陰則住。「雄龍須要雌龍御，雌龍須要雄龍簇。大地無形看氣概，小地無勢看精神。」
水成形，山上止。山成形，水中止。認氣於大父。
母。看尊星認氣於真子息。看主星認氣於方交媾。看《胎伏》星認氣於成胎育。看胎息星認氣於化煞為權。看解星認氣於逢絕而生。看恩星認龍之氣以勢，認穴之氣以情。龍備五行之全，故山之形體象龍。龍極變化之神，故山之變換象龍。龍之體純乎陽，故山逢陽而化，遇陽而生。龍之性喜乎水，故山夾水為界，得水而住。龍之行御乎風，故山乘風則騰，藏風則歇，龍必得巢乃棲，故山以有關有局為聚，以無局無關為散。龍凡遇物則配，故山以有配有合而止，以無配無合而行。辨龍生死，須分三陰三陽；辨穴生死，須識陽多陰少。龍有變體，或時頓住勒住；穴有變格，或為墜宮篡宮。星體有正有附，兼襯貼之，當辨穴情有顯有晦，併氣影之宜詳。「蓋帳不開龍不巢，輪暈不覆穴不住，束咽不細氣不聚，泥丸不滿氣不充。五星不離水土體，九星常要輔弼隨。土星不作倚，五星皆有撞。水火不可蓋，水土豈能粘？」 坐宕坐旺坐煞，是為坐法；全胎保胎、破胎，是為作法。挨生傍炁，或為脫殼借胎，或為子投母腹。脫煞逢「生，或為借母養子，或為以子救母，脫龍就局納前朝，只為半偽半真，撩山劈硬處平基，祇畏直來直受，平洋之氣，常舒常散，須要湯裡浮酥」 ，山隴之氣，常急常斂，當看水面蟠蛇。沒水之牛，氣仰而吹，宜乘其氣；出洞之龍，炁直而吐，宜乘其餘。精華外露之氣，如華宜葬其皮；精華內斂之氣，如果，宜葬其實龍穴有陰陽，砂水亦有陰陽；龍穴有生死，砂水亦有生死。氣有虛實，法當以實投虛，以虛乘實。氣有先後，法當先到先收，後到後收，傍城借主，須詳審乎托落，就向拗龍，當消息於明堂，有弦有稜則形真，若湧若凸則氣到，認炁難於認脈，葬脈豈如葬氣法？葬之葬法在形裡，會意之葬意在形表。龍之貴賤，以格辨龍之支幹，以祖辨龍之大小，以幹辨故同龍論格，同格論祖，同祖論幹，龍之去住，以局辨龍之正偏，以堂辨龍之真偽，以座辨故同龍論局，同局論堂，同堂論座，凶星不無夾。
