二煉格
圖說
格亦不出星外，但星常而格異，山形融結，因物肖形，以盡其玅耳。好格非一星所能為，木乘水蕩，方成鸞鳳之姿，金得火鎔，乃作鼎彝之器。今之學者，星關尚跳不過，何敢望此？故認星易，認格難。論品格者，當論其祖福氣厚薄，力量大小，不在成格之後，即在起祖之時。其狀有若垂天之雲者，有若風雨驟至者，有若波濤洶湧者，有若萬馬行空者，有若列戟而出者，有若陳兵而止者，有若大劍長鎗者，有若橫攢武庫者，屹然巉然，氣象萬千。或煞炁凌人，令人肅然而恐；或清氣逼人，令人悠然而忘。此所謂「得百格不若得一祖之為勝也。」
有同祖異格者，有同格異祖者。然同格以祖為主，同祖以格為重，不可執「同祖」 邊見，有失重輕。
三達勢
勢亦不出星格之外，只是行度中間，有高低大小遠近之不同，飛騰擺摺，潛見之不一耳。破祿不得三吉，不成正龍；三吉不得破祿，不成大勢。星格無勢，為之運旋，則為死魄；勢無星格，為之附麗，則為虛車。二者相為存亡。達勢者不但可以識龍，而亦可以得穴。
曾文遄曰：「觀來龍緩急之情，定入穴剪裁之術。如常山之蛇，擊首尾應，擊尾首應，真是一了百當。古人占山，以勢為難，其談虎色變者哉！」
適千里者齎糧自厚，巢一枝者托跡自輕。故觀其出而大小可知，觀其變而遠近可得。龍有常變，局有正奇，局大者勢堪飛舞，行看吐氣揚眉；局小者勢難轉武，早見息陰避影，車馳馬驟，定屬分爭，拜伏貢陳，蚤知混一。
貴幹
星以成格為尊，格以屏帳為重。屏帳非大勢不成，大勢非幹龍莫有，故論格當論祖，又當論幹之美者，如漲天之水，湊天之土，獻天之金，衝天之木。他如「華蓋三台，尊極帝座，霞帔雲錦，鶴駕鸞輿」 ，其勢多是侵雲插漢，倚日依霞。惟幹龍手段綿長，故能備諸美態，次則小幹大枝，亦或有之。
神氣
神氣」 云者，合內外主客而為言也。以形而觀，則短不踰長，美不掩惡，所見每拘於形之內；以神氣觀，則似短而實長，似弱而實強，所見每超於形之外。大抵全倚羅城有力為主，其力量大小，有不在一星一脈論也，所謂合眾觀以成其大，假外相以存其神也。其中星體，又貴短而有格，乃能收攝外氣，控馭群英，以為「《我用。不然既短且弱，其形已壞。形既不豪，神》將焉附。所謂「不得個中真種子，猶將水火煮空鐺」 ，亦何濟哉。
氣象
「力量，大小不同，而氣象亦異。有一人之氣象，有一家之氣象，有一邑之氣象，有一郡之氣象，有一國之氣象。大龍巨幹，萬仞千峰，倘然而來，幽然而止。其頓也，若降眾山而臣之；其伏也，若懷萬寶而藏。掀天揭地，襟江帶海。幽奇遠秀，依稀天漢之間；水口關攔，彷彿杳冥之際。水不可以陰陽論純疵，砂不可以正側辨」 好醜，《穴》不可以饒減觀作用。見之而不敢言，有之而不敢取，此一國之氣象也。人能於此料理，則臨之至大而不驚，投之至小而不疑，方是屠龍手段。
「嵯峨兀突，雨集雲施」 ，是威武氣象；「千官凜立，萬卒森羅」 ，是廟廊氣象；「笙歌影裡，燈火光中」 ，是富貴氣象；「出身壁立清峭」 ，如煙雲斷續，星月流形，鴈影排空，蜻蜓點水，是清高氣象。若「一燈兀坐，半戶無扃」 ，陋巷規模，夫何足道哉！
昔伏羲地在崑崙山頂，文王地在岐山上，其氣上騰，四面圍拱，正所謂「利見大人」 之象也。
萬山之巔，忽然開蕩，眾山磊落，水聚砂環，自成門戶。下面視之，只見層崖疊壑，不可扳躋，及到其中，如履平地。此地未經開闢，或為茂林深草掩蔽，或為神靈仙佛所居，欲其規世，須是天開造化，雷霆驚折，風火變更始得。此天地之珍祕，鬼神之呵護，留待至人，不可輕洩。故曰：「第一天清最異穴，不作塵寰泥水結，開」 門立戶在雲端，靈光直與星辰接，此龍為福不尋常，區區富貴何足說，《狀元宰相》及
