獨龍頭，五不相神前佛後，六不相墓宅休囚，七不相山岡撩亂，八不相風水悲愁，九不相坐下低軟，十不相龍虎尖頭。
道法雙譚摘句
胚胎
《語》曰：「要為天下奇男子，須讀人間未有書。」 甚哉，見之不可不廣也。近世陰陽家，或泥一家言，或執一家局，見天星者神影響以為幽，見巒頭者執形貌以為正；較砂水者取憑於象應，耽柔脆者戒險於巉頑。此見一成，胚胎已壞，雖十楊百廖，日與之處，不可與易，往往高明在此錯過，良可痛惜。
學步
地理之學，始於認星，中於煉格，終於達勢。一峰兩峰，可以論星；五星九曜，雙興疊出，可以論格；升沉吞吐，闔闢去來，可以論勢。故曰：「占山之法，以勢為難，而形次之。」 形者，五星九曜之謂也。金木水火土，無纖毫夾雜者，此謂正體。若五行化氣，二炁含形，或相生而為天財金水，或相剋而為天罡孤曜，此則九星九體之變也。以此五九因而重之。或火木三五而為華蓋三台，或金水八九而為芙蓉簾幕，品格從此出矣。至於勢，則出沒於金水之間，隱顯於火木之界，五星混合，九曜交併，頭是腳非，肩全背缺。神龍文鳳舞，象旋蛇，虎踞牛奔，奇奇怪怪，風雲變態，神幻化於頃刻之中；符印連行，轉禍福於呼吸之際。若此者可以形相，不可以星名，可以意會，不可以格泥，此勢之所以為天下奇觀也。
一認星 五星正體圖
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圖說
「此《五星正體》也，形神沖泰，體格均停」 ，得精氣之至粹者也。「五星者，金木水火土也。」
九星變體圖
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圖說
此九星之變體也。九星者，貪、巨、祿、文、廉、武、破、輔、弼是也。天下之物，非生不成，非剋不勝，不制則太過，不化則不新。人知有生之功為妙，不知化生之功為尤妙，有生有剋，有制有化，而後可以神造化之用。貪狼木腳帶水，太陽金身夾土，皆不離母氣，是謂有根；金水金肩吐水，天財土角流金，皆微露息機，是謂有化；太陰角銳帶火，似若相傷，然金盛火微，不以為剋，金得火而器成，反為有用。惟掃蕩不金去而莫止，燥火不水亢而莫制，此則出身既不裁根，稟惡不逢化氣，凶曜之不足取者也。若孤曜金木為刑，天罡火金相戰，雖金資火煉，木賴金裁，然身輕煞重，剋制太過矣。
二煉格
