「崇則不披不散，崇則有穴有容，《崇則聚氣》，《崇則藏風》」， 「崇如伏龜兮，曳尾留痕於來歷」，崇如覆拳兮宗身伸 縮，如臂蓬，如蚓陌貝隧，如帛理屏，匡如秋霄，幅列之 漢，如晴空縷抹之虹，如蛛過簷，引遊絲而不斷，如狼 獵食，踵遺蹤而必逢。
披分也。臂所以衛身之具。蓬一本葉散生，遇風輒拔而旋。貝海介蟲，隧道也。蚓陌，蚓穴口外之土，平原一崇，如振裘挈領，枝腳自然歸聚落，穴自然有容，氣無不聚，風無不藏，如伏龜者索其來於曳尾，如覆拳者求其衛於宗身。如蚓，穴外之土如貝，所行之道，如帛上之紋，如屏間之格，如河漢之亙天，如長虹之匝地，若「蛛引遊絲。」 「狼追獸跡。」 皆喻其來歷之微。非久歷平原者未易知也。
始者尚思於雄傑，要知特美於平洋。昏睡之息，若吼 若暴，和暢之氣，不聲不揚。自昔東南艱苦暫時之業， 至今西北優游累世之功。故曰「銳。」〈一作橫〉「不如圜，圜不 如方，方不如平，平不如浩渺之滄浪。」雖然「逐鹿亡盧， 揚鷹背鵲」，曠蕩何宗？斷獨不續，則是火葬津埋之不 若。
盧狗之黑者，地固有幅列之平，所謂和暢之氣也。東南高，西北平，高者彰揚暴露，易發還易衰，平者博厚深藏，難發而退亦不易直。銳者屬木，火圜者屬金，方者屬土。平得土之純而近於水，浩渺則純乎水矣。火性烈而易滅，木遇冬必凋，此銳之不如圜也。金可從革，圜之不如方也。土之高者必崩，此方之不如平也。平之極者，陽氣發而為水，此平之不如浩渺之滄浪也。昔楊筠松立《纂宮法》，凡有諸山輻輳，氣聚平洋，有大湖池隱注之處，名為「天池大會格。」 諸龍氣聚於中，深廣難下，須用人工採運茆竹，投於湖心，待其稍滿，卻於吉方運五色土實築其上，取朝對立向，開壙成穴，約高低深淺，須與諸山環護登對，謂之纂宮法，即卜氏之水底穴，《怪穴賦》之《捉月須》云「在水中，還要土來封」 也。設大勢無可宗，登對無可應，漫欲於廣漠無垠之地而穴之，亦何異逐鹿者之失其盧，而鹿不可得；揚鷹者於鵲背之所，鵲安從致哉？反不若投之水火中矣。舊註曰：凡地勢崇起，則暴露風吹，謂之藏風者，豈不以岡脈之地崇其穴的，則容穴深邃，不淺淺當風。若行龍插地面，則當風矣。
袁天綱曰：「平洋如幅布，無紋無緒，是無岡脈。鷹之逐鵲，指前直射，如矢撥機上，勢無所差，若鷹鵲背，則是斷獨孤遺之形。」
日者如流〈一作儒流〉第三十三
馬遷《博物》，班固《稽古志》，地理則貴識風俗書，天文則 恥窮骨髓。仲翔《三夢》，臂不成於川流；梓慎「《九程》，鉗失 思於丁鎖。」
秦末，李仲翔祖葬城紀，三夢至人告曰：「其山形如川字，法當戰死。」 仲翔不信。漢初果戰於狄道而死。子柏考復夢如初，遂葬仲翔於素昌，因家焉。復夢至人告之曰：「吉，但城紀之餘殃未衰耳。」 曾孫廣又戰死，廣孫陵復又沒敵。晉梁武昭王李暠，乃仲翔十九世孫。
城紀，《史記》作「成紀。」 其先曰李信，秦時為將，逐得燕太子丹者。
廣年六十，以與衛青不得，引刀自剄。廣子三人，曰當戶、椒、敢。當戶早死。椒為代郡太守，皆先廣死。當戶有遺腹子名陵，以五千人出居延。北單于以八萬圍擊陵軍，兵矢既盡，食乏而救兵不至，遂降匈奴。單于以其女妻陵而貴之。漢聞，族陵母妻子。李淳風曰：「《魯史》，梓慎愛泥岡之遠，隨程九日到窟，嫌水去，傾直棄之。」 後鍾山真人呂大同喜其大江橫流，鎖小水如「丁」 字，葬之，大吉。
況五鬼叨贓，七星詭譎。符鳥語以冀童懽剽。〈正妙切強取也〉 《花言》而要婦悅。差賓失主，既失律於觀山。背勢尋形， 何果嘗於擬穴。展屏面上，高高附鳳之危，排扛〈一作搗杵〉 「背間，直直騎龍之兀。」定貴賤不關於相貌，推壽夭罔 兼於誕節。五行二氣，不宗於理致；八卦九宮，恣翻於 歌訣。蔽醜惡於眾觀，矜奇特於他奪。投主意於千門， 見客情之百出。揚眉伸目，翫山水於京夷；仰面抬胸， 誑星辰於翼逸。或若祕而罕言，或若習而肆說。貪狼 徒逞於當時，破軍果應於今日。何貴耳而賤目，必信 訛而棄實。塞儒者之廉貞，肆異端之汨沒。
《舊註》曰：「凡五鬼圖山形以投獻者，必不肯輕容眾知，以他人爭奪驚其主。京夷翼逸，皆東漢之鬼。展屏匡上，全憑捍腳之階。今面前壁削，誑為附鳳龍背之窠須捲臂之腕。今後直前驅，詐曰騎龍。」 至於己所不知者，故作祕之之狀；不肯輕言；人所不齒者，反肆其詞鋒，矜為異說，遂流毒於無窮。
噫！送終之道，人之至情；禮義廉恥，國之四維。合著儒 者之業，胡為賈者之資？故曰：「儒之流，贓之機，禍之兆， 福之隳。」是安得真儒大儒，返其流而為正之歸
