在探其津涯者，恐干支陰陽相錯，便有群奴喪家之禍，必純粹無疵者，乃可得其化國之權也。故《坤》以未申為奴，艮以丑寅為奴，乾以戌亥為奴，巽以辰巳為奴。若元辰巳水，巽為兩巳相共，故犯合活向首。艮山丑與辰宮相破，故犯缺脣。巳水則為乾山，艮山則為坤坐，故云「駁雜不得真純」 也。
又況陽宮屬左，右位居陰，推孟仲季之三宮，分長中 少之諸子，果不淫於一氣，何自啟於五凶。故艮辛兌 之來山，葉巽丁庚之去水，得壬子癸之坐穴，宜坤離 乙之朝山。棣萼聯芳，曷有枯榮之辨，原鴒棲翅，曾無 飛伏之偏。
自子至丙屬陽宮，自午至壬屬陰位，此左右一大陰陽也。然陽中有陰，陰中有陽，故自子至癸丑又屬陰，艮寅甲屬陽，卯乙辰又屬陰，巽巳丙屬陽，自午至丁未屬陰，坤申庚又屬陽，酉辛戌屬陰，乾亥壬又屬陽，陽左旋，陰右轉，而孟仲季之三宮，則由於八干之陰陽而定，然果得一氣純粹，又何有其凶者？故艮辛兌之來山，陰龍也；而巽丁庚之去水，陰水也；壬子癸之坐穴，陰穴也；而坤離乙之朝山，陰應也。陰陽純粹，公位自然停勻，故引《棠棣》《脊鴒》之詩以喻之。
五凶：疾厄傷痕，生離死別，刑辟患難，夭圻鰥寡，暴敗猖狂也。
《詩》云：「棠棣之華，鄂不韡𢡟C。」〈又云：〉脊鴒在原，兄弟急難，脊鴒水鳥也，其飛則鳴，行則搖，有急難之意，
顧瞻四勢之精神來龍有穴，夾帶兩旁而妬忌，去水 為妖，二用不侔，一例奚既。
來龍出四勢之中，來龍夾雜則為妬忌，去水夾雜則能為妖。二用者，陽明黃鍾也。上文言坤艮向宅，復言乾巽安墳，一重在向，一重在山，故曰「不侔。」 一例云者，非上文一例所得盡其義也。
五行正要第六十九〈一云四正微〉
塋塚兮，乃造化於黃鍾；區穴稍不廣兮，異陽宅之占 方東南西北兮，各分六氣之運。每方七宿兮，亦以見 四正之重光。參之以四維八卦兮，皆具三爻之位。有 子母牝牡兮，於以消長其陰陽。
圖
〈按此圖解已統附此段總註內不復另標圖說〉黃鍾黃泉，始萌之氣，橫量曰廣，不廣，左右不甚闊也。方，向也。陽宅以向為主，非若塋塚以山為用也。六氣分於四正，厥陰風木，起於艮之半。見唐丘延翰《天機類辰圖》。每方七宿者，二十八宿入於二十四位，餘四宿重於子午卯酉之四正，其所重者，皆日月之宿，故曰重光，參之三分之也。一卦三爻二十四位，八卦統之，三八得二十四爻也。我生者為子，生我者為母。陰曰牝，陽曰牡，陰消則陽漸長，陽長則陰漸消。《史記》以十干為子，十二支為母。
震為雷兮，必奮收於庚土；土有所出兮，必喬木之蒼 蒼；母甲子乙兮，氣必均於一體。兌為金兮，亦庚辛母 子之宮。二分之氣分，平陰陽之正候；二至之氣兮，見 陰陽往復之窮通。陽生於子兮壬分相剝之火；陰生 於午兮丁金出剝極之中。陽維取相於未復，陰維取 相於未藏，始生未離於元氣，淫泆必有以隄防。既達 乎四正之造化兮，然後「四維」之義，亦可以類而研窮。
「雷出地奮。」二月，春分後令也，至八月而雷始收聲，當庚之末，故震屬木，庚屬土，水屬木，木生火，故甲為震之母，乙為震之子也。土生金，金生水，故庚生兌，金為母，辛受兌生為子也。二分日夜，等其時，為同度量，正權衡之候。二至陰陽極，往而必復，窮則必通之候。故壬火位於水之中，丁金居於火之內，壬陽而丁陰，壬「左而丁右」也。《乾》以戌水亥金為相，是金猶未復，而水方在往也。《艮》以寅水丑土為相，二氣猶未藏也。《巽》以辰水巳木為相，是水方藏，而木猶未藏也。《坤》以未土申水為相，二氣方在往也。此「陽維之未復，陰維之未藏也。然其間未坤申庚為始生之氣，壬防燥金之泆，丑癸防水之淫，巽巳防相火之泆，是」《乾》以戌水為子，以亥為兄弟，艮以寅水為母，以丑土為子，《巽》以巳木為子，以辰水為弟，《坤》以未土為兄弟，以申水為子，而二十四位無遺蘊矣。〈《一本》云：〉併丁合午，陽火必索於陰宮；捨午歸丁，陰金必讎於陽火。
夷天發越第七十
《易》不云乎：「裁成天地之道，輔相天地之宜。」揚子雲所
