《險隰》之鍾，夾室所繫。《易野》之鍾，輔門所迾。〈音列與遮同〉或 內直而外輔，或左灣而右掣。〈掣曳也〉
險隰重在近關，易野重在外關。蓋山谷不難於關，而平原則外水易散，元辰內直，不妨只要外山兜轉，此論險隰也。「左水環遶，右水曳者亦有之」 ，此論《易野》也。
朝似生蛇出穴，蜿螾而環遶；抱如玉帶圍腰，悠揚而 停憇。
水之妙無過此二者
交鎖翻盆。有興有廢。合宗分派。有祥有沴。
二水相會曰交鎖，當面水傾卸曰「翻盆。」 交鎖主興，翻盆主廢。《尋龍經序》云：「源頭分派，黃泉之脈」 ，《歸宗》言合也；「水口開岐，蒼造之源」 ，《別譜》言分也。合則氣全，故主祥；分則氣散，故主沴。
無傾側潺湲，無雲奔砍射。
《傾側》者，邊有邊無。《潺湲》者，有聲不斷。雲奔，喻流之迅，砍射直削而猛急也。
又況來不欲衝，行不欲脫，去而復留，瀦而復泄，如擺 練鋪簾，如缺環《半月》。
面無攔則受衝，腳無關則便脫。復留者，其去者之元，復洩者，其留者頓息。擺練則悠揚不迫，鋪簾則闊蕩洋洋，如環如月，皆取象於圍遶，以見其一面之有情也。
「橫」平寬整，欲江澗而無聲；抖直瀏奔，忌田濠之短折。
橫則遶，平則靜，寬則其勢不猛，整則不偏，「江澗」 言其有源，五者統言其吉。抖則傾，直則不曲，瀏，水溜不容也，奔，疾走也，田濠皆乾流易涸，五者統言其凶。
擲面衝心，須經隔涉。內蕩無城，明堂被裂。〈被疑作破〉
凡當面衝來之水，須大水攔截於外，而始不與穴地相衝。蓋擲衝之勢，至於隔涉，則已散矣。凡內堂流出之水，須有案砂攔截於內，而穴內之元氣始完。否則明堂直傾，便為不蓄之穴。
忌其《溜筧長槽》，忌其《偏鎗斡割》，忌其《搖旌反弓》，忌其 《崩脣夾脅》，忌其《二氣相交》，忌其《雙宮逾越》。
以竹通水曰「筧」 ，槽深而筧細。「偏鎗」 ，水下削也。斡，轉旋也，水旋而太逼則割。搖旌，不正之貌。反，弓背也。《崩脣》者，下無兜收。《夾脅》者，左右不展。《二氣交》者，陰陽之混雜。《雙宮越》者，偏正之侵凌也。
地濁天清，相朝替沒。
朝言來沒言去
故曰：「乾流源竭者，殤殘之冢；襟江帶湖者，將相之穴。」
龍長者，水會於江湖，龍短者，水會於溪澗。若乾流源竭者，非深山即枝節，由其力量不綿遠，不能與大冰相值，故其應亦易歇。若江湖之水，非千里百里之勢，不能匯聚，以千百里之勢為襟帶者，其氣概自可見矣。然亦有穴結於此，而水瀦於彼者，穴上雖不見水，暗拱之勢為力更大，不可謂非將相之穴也。
李淳風曰：「前篇云：『水未經於方鎮，止高金粟之區；山必界於江湖，斯結王侯之壘。謂乾流之穴，雖好，亦不能久長也』。」
陰陽交感第九十六
天無私覆，地無私載，日月無私照，聖人無私畀。
天地覆載，日月照臨，人處乎陰陽交感之內而不知也。《易》曰：「天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平」 ，即是無私處。
故萬物之生，以乘天地之氣，善而有祥，嗔而有沴，紛 紛郁郁為禎祥，鬱鬱蔥蔥為佳瑞，以《濛》以「瀧」，為霾為 曀。〈音醫去聲〉
紛紛，亂也。郁郁，文盛貌。鬱鬱蔥蔥，言氣之條暢而佳，皆陰陽之和。天氣下降，地氣不上應，則為濛瀧沾漬也。風而雨土曰霾，陰而風曰曀，皆陰陽之戾。
祥氣感於天為慶雲、為甘露；降於地為醴泉、為金玉。 騰於山岡成奇形成怪穴。感於人民，鍾英雄鍾豪傑。
慶雲現，賢者得用於世。甘露，王者之瑞應。《鶡冠子》曰：「聖人之德，上及太清，下及太寧，中及萬靈，則醴泉出。」 《瑞應圖》曰：「王者純和，飲食不供，獻則醴泉出，飲則令人壽。」 《東觀漢記》曰：「光武中元元年，醴泉出京師，飲之者痼疚皆愈。」 許慎曰：「五金，黃為之長，生於土，故字左右注，象金在土中之義。金屑生益州，有山金、沙金二」 種，黃金氣赤，夜有火光及白鼠。山有薤，下有金銀屑，生永昌，銀之所出處亦與金同，俱是生土中也。閩、浙、荊、湖、饒、信、廣、滇、貴州、交趾諸處，山中皆產銀，上有鉛，下有銀；山有蔥，下有銀。銀之氣入夜正白，流散在地，其精為「白雄雞。」
金，生麗水。又蔡州瓜子金，雲南顆塊金，在山石間采之。黔南、遂府、吉州水中並產麩金。五嶺山、富州、賓州、澄州、涪縣、江漢河皆產金。居人養鵝鴨，取屎以淘金，其金夜明。按《太平御覽》云：「交州出白玉，夫餘出赤玉，扶婁出青玉，大秦出蔡玉，西蜀出黑玉。」
