剛毅而巍巍。
平地中忽起為山曰「出洋」 ，非蔓延尖銳、隱伏、曲折之比，故取象於金。
曰《回龍》者，朝宗顧祖，曲折盤旋，首尾相應，象水之悠 洋而折折。
「回龍非蟠折不能顧，故取象於水。」 已上言五氣之祥。
曰：「此五正之流形，大塊積聚，亦傍理而推。」
木正勾芒，少皞氏之子。火正祝融，顓頊氏之子。金正蓐收，金宮之臣。水正元冥，水官之臣。土正后土，亦顓頊氏之子。名黎。五正，實治五方。曰「流形」 者，形各成其質也。
曰「雜冗」者，節目無緒，隨吹欹斜，支幹凋落，散亂交加， 反肘背面，擘脈開丫，裊腰突額，屈折槎牙，縱橫倒側， 鐵屑浮砂，象木沴而疵瑕。
腰貴細而正裊，則其氣偏邪。額貴圓而淨突，則其氣凶暴。「鐵屑浮砂」 ，言皮毛之皴惡也。
曰：「淺漏者，枯焦砂磧，石刃流痕，蜂房儕雜，倒棟懸簷， 漏囊脫橐，瘦骨藤蟠，尊卑失序，齊首並眉，驀然間斷， 雜㳫馳奔，象火沴而煙炎。」〈一作浮〉
火有燎原之勢。若淺漏者。一如其似。明不滅之象。「石刃。」 言石之尖。皆射上流痕。石上之痕。如流水。
曰《醜拙》者，「橫腰直脛，突兀攣拳。高而不方，低而不圓。 覆箕瓢杓，拖斬流船。伏屍斃豕，壞廩頹垣。鑱尖插地， 墮卵遺便。」〈一作鞭〉《象》「《土》《沴》而罹冤。」
純是一片滯氣，橫腰最軟，直脛最硬，突兀者不安，攣拳者不暢。高而方者正，低而圓者活。覆箕傾削不兜，瓢杓孤單寒薄。拖斬則不斷牽連，流船則欹斜不正。伏屍斃豕，死亡之象；「壞廩頹垣」 ，破碎之形。《鑱尖》插地，崩破而猶有其存；墮卵遺便，龍盡而尚留其跡。
曰：「《刑傷》者，東西錯列，左右交差，鑱楞芒刃，挺直橫斜， 開骹列指，鳥喙薑芽，羊蹄魚尾，驚燕騰蛇，蛙屍牛肋， 走鼠驚蛇，象金沴而咨嗟。」
東西為交。邪行為錯。凡尖者屬火。此以尖利者屬金。金主刑。而以尖為受傷之具也。
曰：「《淫泆》者，探頭閃面，倚附懷私，鎖肩穿胯。」〈一作交膝〉「《直棒》 橫梭」，贅癭《抱嶼》，新月蛾眉，伸肱臂胖，槎牙。〈本作爪〉《亂衣》 內外無別，大小相隨，象《水沴》而披離。
凡圓者屬金。此以「探頭」 、「閃面」 、「新月、蛾眉」 等屬水。圓以形者，此以意言也，形得其粗，意得其細。
鎖肩即交肩穿胯，如韓信出於胯下山在水中曰「嶼」 ，臂上節曰肱，槎牙斫木也。
然「融結」之形，破碎之勢，不逃於五視。
「《夾輔》龍」 、生龍、睡龍、《出洋》龍、回龍，皆融結之形；雜冗、淺漏、醜拙、刑傷、淫泆，皆破碎之勢。
布於天為五星，分於地為五方，行於四時為五德，布 於律呂為五聲，發於文章為五色，總其精氣為五行。 人靈於萬物，稟秀氣而生。《易》曰：「天數五，地數五。」天地 之數五十有五，故萬物皆感五氣而成。
「木為歲星，於地為東方，於時為春，於德為仁，其音角，其色青；火為熒惑，於地為南，於時為夏，於德為禮，其音徵，其色赤；土為鎮星，於地為中央，於時為四季，於德為信，其音宮，其色黃；金為太白，於地為西方，於時為秋，於德為義，其音商，其色白；水為辰星，於地為北方，於時為冬，於德為智，其音羽，其色黑，皆五行之精」 氣為之。天地生萬物，人亦萬物中一物，特靈於萬物者，以稟五行之秀氣為然也。天數五者，一、三、五、七、九，皆奇也。地數五者，二、四、六、八、十，皆耦也。五奇之積，得二十有五，五耦之積，得三十。凡天地之數五十有五。《河》《洛》之數五位中央，一感五而成六，水也；二感五而成七，火也；三感五而成八，木也；四感五而成九金也。五感五而成十土也。
九龍三應第九十八
尋龍先分九勢，擇向必應三精。龍不真則穴不結，向 不等而氣難乘。
三「精見」 ，「後之所畏、所愛所類。」
《回龍》形勢蟠迎，朝宗顧祖，如䑛尾之龍，回頭之虎。
第一龍
《出洋》龍形勢特達，發跡蜿蜒，如出林之獸，過海之船。
《出洋》氣力宏肆，所稟有餘，故能奔出平洋，奮然而起。若出林之獸，但見為獸；過海之船，但見為船。其為獸為船，各有其可穴之地，不得以孤獨而棄之。
《降龍》，形勢聳秀，峭峻高危，如入朝大座，勒馬開旗。
從上而下曰降。《經》云：「勢若降龍，水遶雲從，爵祿三公。」
《生龍》形勢拱輔，支節楞層，如蜈蚣槎爪，玉帶瓜藤。
蜈蚣牙爪獨多玉帶、瓜藤則全無牙爪。
《飛龍》：形勢翔集，奮迅悠揚，如鴈騰鷹舉，兩翼開張；鳳 舞鸞翔，雙翅拱抱
