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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 475 (1700-1725).djvu/69

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冠,永昌且歡。形如投筭,百事昏亂。形如亂衣,妬女淫 妻。形如灰囊,災舍焚倉。形如覆舟,女病男囚。形如橫 几,子滅孫死。形如臥劍,誅夷偪僭。」形如仰刀,凶禍伏 逃。牛臥馬馳,鸞舞鳳飛,螣蛇委蛇,黿鼉龜鱉,以水別 之。牛富鳳貴,螣蛇凶危。形類百動,葬皆非宜。四應前 按,法同忌之夫,千尺為勢,百尺為形,勢與形順者吉, 勢與形逆者凶。勢凶形吉,百福希一;勢吉形凶,禍不 旋日,千尺之勢,宛委頓息,外無以聚,內氣散於地中。 《經》曰:「不蓄之穴,腐骨之藏也。」蓋噫氣為能散生氣,龍 虎所以衛區穴,疊疊中阜,左空右缺,前曠後折。生氣 散於飄風。《經》曰:「騰漏之穴,敗槨之藏」也。《經》曰:「外氣所 以聚內氣,過水所以止。來龍千尺為勢,百尺為形,勢 來形止,前親後倚,為吉藏也。」

「後倚其圓」 ,分也。「前親其尖」 ,合也。言後要有分,前要有合也。

經曰:「地有四勢,氣從八方。故葬以左為青龍,右為白 虎,前為朱雀,後為元武。元武垂頭,朱雀翔舞。青龍蜿 蜒,白虎馴頫。」形勢反此,法當破死。故虎蹲謂之銜尸, 龍踞謂之嫉主。元武不垂者拒尸,朱雀不舞者騰去。 土圭測其方位,玉尺度其遐邇。以支為龍虎者,來止 跡乎岡阜,要如肘臂,謂之環抱。以水為朱雀者,衰旺 系乎形應,忌夫湍激,謂之悲泣。朱雀源於生氣,派於 未盛,朝於大旺,澤於將衰,流於囚謝,以返不絕。法每 一折,瀦而後洩,洋洋悠悠,顧我欲留,其來無源,其去 無流。《經》曰:「山來水回,貴壽豐財;山囚水流,虜王滅侯。」 夫土欲細而堅,潤而不澤,裁肪切玉,備具五色,乾如 穴粟,溼如刲肉,水泉砂礫,皆為凶宅。《經》曰:「穴有三吉, 葬有六凶,藏神合朔,神迎鬼避,一吉也;陰陽沖和,五 土四備,二吉也;目力之巧,工力之具,趨全避缺,增高 益下,三吉也。陰陽差錯為一凶,歲時之乖為二凶,力 小圖大為三凶,憑恃福力為四凶,僭上偪下,為五凶, 變應怪見為六凶。」《經》曰:「穴吉葬凶,與棄尸同。」《經》曰:「勢 止形昂,前澗後岡,龍」首之藏。鼻顙吉昌,角目滅亡。耳 致侯王,脣死兵傷。宛而中蓄,謂之龍腹。其臍深曲,必 後世福。傷其胸脅,朝穴莫哭,是以禍福不旋日。《經》曰: 「葬山之法,若呼谷中,言應速也。」

楊筠松青囊奧旨

是經大唐國師楊公筠松傳家之奧旨也。以二氣五 行、一節二節之法成賦,門人曾文遄掇合成篇,曲盡 地理造化運行之機,真參贊化育之大道也。首言尋 龍之法,「審來龍以辯雌雄,察金龍以定水路,觀血脈 以究源流,認三義以明聚散,識陰陽」以明運氣交媾 之情,分順逆以求祖宗來歷之旨,於《堪輿》無餘蘊矣。 用來龍三合以量山,收十二方山龍之吉;以向上《元 空》三合納音而論水,收十二路水神之妙。山管山,水 管水,而五行各專生旺之氣,吉凶之應昭然矣。次又 分廿四山之陰陽,以定穴情之可否,或正來,或饒減, 而進退迎縮之法明矣。所以穴順來龍,向依水法,而 山與水之殺,無不消矣。至於溝壑水路出入之法,生 剋會自然之運,而不失其度,俾鬼神不得以司禍福 之機,天地不得以擅化育之宰,真所謂改天命回造 化之元術也,豈時師之所能與知哉?洪武四年秋,玉 屏山人劉基伯溫序。

總論

年來養老看雌雄,天下諸書對不同。

雌為陰,雄為陽,二氣也。而以雌雄言者,猶夫婦之義也。夫婦媾而男女生,雌雄交而品彙育,此天地化生之大機也。故楊公首看龍家之雌雄有四:察雌雄於來龍行度之間,則仰為陽,覆為陰;有窩為陽,脊為陰。俯仰相該,窩脊相乘,可以占真龍行度之吉也。察雌雄行度於方位之上,則坎癸申辰、離壬寅戌、乾甲坤乙,屬陽為雄,艮丙巽辛兌丁巳丑,震庚亥未,為陰為雌。雄龍懶緩,雌龍清秀,可以占形體貴賤之標格也。察雌雄於納甲之中,則用乙辛丁癸甲庚丙壬、辰戌丑未,為陰為雌。乾坤艮巽震離坎兌寅申巳亥,為陽為雄,各以配卦,納甲相見,可以占一氣相應之吉也。察雌雄於形體之上,則以氣行於土「中,為雌為陰;氣溢於地外,為陽為雄。山水相會,可以占形止氣畜之吉也。」 此皆地理所當知。然楊公尋龍,固未嘗外此,亦未嘗專主於此。天氣左旋為陽,地氣右旋為陰。先天之理,有氣斯有形,形以氣成;後天之理,有形斯有氣,氣以形著。故尋龍之法,因形察氣。龍從左旋,則氣必從左,為陽為雄;龍從右旋。則氣必從右。為陰為雌。此以左右龍脈之氣。為雌雄之辨。正楊公尋龍之《要訣》。而其所以異於人者此耳。

先看金龍動不動,次認血脈定來龍。

辰戌丑未為亢婁牛鬼之宿應焉。故古人以四墓為金龍。四墓之地,水路通,則為金龍動,不通則為金龍不動。凡水流去,俱要流墓地,故庫為藏氣之