艮二時，並是近夜半，此則交與禮違。今檢《禮傳》，「葬不 擇時。」其義三也。《葬書》云：「富貴官品，皆由安葬所致；年 壽延促，亦由墳隴所招。今按《孝經》云：『立身揚名于後 世，以顯父母』。」《易》曰：「聖人之大寶曰位，何以守位曰仁。」 是以日慎一日，則澤及無窮。苟德不建而人無據，此 則非論安葬吉凶，而論福祚延促矣。夫臧孫有後於 魯，不關葬得吉日；若敖絕嗣於荊，不由遷厝失所。此 則安葬吉凶，不可信用，其義四也。今之喪葬吉凶，皆 由五姓便利。古之葬者，並在國都之北，兆域既有常 所，何取姓墓之義？趙氏之葬，並在九原，漢之山陵，散 在諸處，上利下利，蔑爾不論，大墓小墓，其義安在？及 其子孫富貴不絕，或與三代同風，或分六國而王，此 則五姓之義，大無稽古，吉凶之理，何從而生？其義五 也。且人臣名位，進退何常？亦有初賤而後貴，亦有始 泰而終否。是以子文三已令尹，展禽三黜士師，安葬 一定，更不回改，冢墓既成，曾不革易，則何因名位，無 時暫安？故知官爵弘之在人，不由安葬所致，其義六 也。野俗無識，皆信葬書，巫者誑其吉凶，愚人因而徼 倖。遂使擗踊之際，擇葬地而希官品；荼毒之秋，選葬 時以規財祿。或云「辰日不宜哭泣」，遂莞爾而受弔問； 或云同屬忌于臨壙，乃吉服而不送其親。聖人設教， 豈其然也？葬書敗俗，一至於斯，其義七也。
《葬書問對》元·趙汸
或問：「葬地之說，理有是乎？」對曰：「有之。」「然則其說孰勝？」 對曰：「《葬書》至矣。」問曰：「《葬書》真郭氏之言乎？抑古有其 傳也？」對曰：「不可考。《周官》：『冢人掌公墓，墓大夫掌凡邦 墓，皆辨其尊卑度數，而葬以其族。《大司徒》以本俗六 安萬民，次二曰族墳墓』，則葬不擇地明矣，豈有無事 而著其法者哉？」《漢書藝文志》敘形法家「大舉九州之 勢，以立城郭室舍形人及六畜骨法之度數，器物之 形容，以求其聲氣貴賤吉凶，而宮宅地形與相人之 書並列。」葬地之法，其肇派于斯乎？予嘗讀張平子《冢 賦》，見其自述上下岡隴之狀，大略如今葬書尋龍捉 脈之為者，豈東漢之末，其說已行於士大夫間。至景 純最好方伎，世見其葬母暨陽卒，遠水患，符其所徵， 而遂以《葬書》傳諸郭氏，然無所考矣。問曰：「《葬書》世所 有，然自齊梁至唐，君子不道。至宋司馬溫公，乃欲焚 其書，禁絕其術，何也？」對曰：「其言有大悖於理者，書固 可焚，術固當絕也。夫盛衰消長之變，一定而不可推 移者，雖聖智巧力無能為。蓋天之所命，而神功之不 可測者也。後世諸子」百氏，好為異端奇論者眾矣，未 有敢易此以為言者，而《葬書》獨曰：「神功可奪，天命可 改。」嘻！其欺天罔神，謗造化而誣生民也甚矣。世俗溺 于其說，以為天道一定之分，猶有術以易之。則凡人 事之是非黑白，物我得失之細，固可顛倒錯亂，伏藏 擒制於方寸之隱發，以遂吾私而無難，而世道人心 遂有「不可回者，豈非《葬書》之有以誤之與？禁而絕之 固善。」問者曰：「夫其謬戾固已如此，而又以為葬地之 理在焉，何也？」對曰：「術數之書，其言不純，往往類此。夫 創物之智，難以言傳，固不可以為言者之失而蔽其 善也。」曰：「敢問其言之善者何謂也？」對曰：「所謂乘生氣 者是也。」班孟堅曰：「形與氣相首尾，此精微之獨異，而 數之自然，最為得形法之要」，蓋與《葬書》之言相表裡。 夫山川之起止合散，其神交氣感，備百物之情，故地 形之書，與觀宮宅人物者同出一原。而後世楊廖之 徒，遂精其能而極其變，然後坤靈生息之機，得乘以 葬，而後無失焉。蓋非殊資異識，足以盡山川百物之 情，逆來順往，旁見側出，皆「得其自然之數者，不足以 語此，則事雖鄙而理亦微矣。故其書愈多，其法愈密， 而此三言者，足以盡蔽其義，蓋古先遺語之尚見於 其書者乎？」又問曰：「星，天象也，術家以名山，豈《葬書》之 旨耶？」對曰：「五行陰陽，天地之化育，在天成象，在地成 形。聲色貌象，各以其類，蓋無物不然，無微不著，而況 山阜有形之最大者哉？苟至理所存，不必其說之皆 出于古也。」曰：「直者吾知其為木，銳者吾知其為火，轉 動者吾知其為水，而圓之為金，方之為土，何也？」對曰： 「《易》象乾為天，為金為圓，因其從革，以觀其在鎔，則知 之矣。四方形而土居其中，蓋體坤而得地之象也。」問 者曰：「然則或謂人間萬事皆順，惟金丹與地理為逆 者，何也？」對曰：「人有五臟，外應天地，流精布氣，以養形 也；陽施陰受，以傳代也，非逆不足以握神機而成變 化。天有五氣，行乎地中，流潤滋生，草木榮也；絪縕上 騰，發光景也，非逆不足以配靈爽而貫幽明。知金丹 之為逆者，則生氣得所乘之機矣，夫豈一物對待之 名哉？」又問曰：「今閩巫方位之說，亦得《葬書》之旨乎？」對 曰：「論五行衰旺生克，此是陰陽家事，非所以求形法。 《葬書》言方在勢與形之次」，而近世臨川吳公刊定其 書，置是語于《雜篇》之首，蓋嘗與人言方位時日，無關 于地理，可謂得其本矣。譬諸方伎家，起死回生，必精 乎色脈之度數，長生久視，不出乎內外之法象。蓋形 氣之冶，神機合「變，不係于方，其本如此。」問者曰：「然則
