屬孤音；流水高山，難逢知己。至於巖巖山石，生民具 瞻；滾滾源泉，聖賢所樂。瀑布奔衝難收拾，溪流湍激 不平寧。風水可以行舟，水湧風狂舟必破。雨露雖能 長物，《雨霪露》結物遭傷。社稷自有人求，關津誠為客 阻。煙霧迷林終有見，江河出峽去無回。桃夭取婦之 宜，未利於買僮置畜；楊柳送行可折，尢喜於赴試求 名。松柏堪問壽年。擬聲名則飄香挺秀，絲羅可結姻 好，比人品則倚勢扳援。荷方出水，漸見舒張，梅可調 羹，未免酸澀。李有道傍之苦，欖餘齒末之「甘。筆墨驅 使，時日不長，盆盂裝載，團圓難久。綆短汲深求未得， 戈長力弱荷難成。」「屠刀割肉利為官，若問六親多刑 損。利刃剖瓜休作事，如占六甲即生男。」「無人棺槨必 添丁，有印書函終見拆。釐。」《戥則骨》貯匣中，縱有出時 還須入筭；盤則子盈目下，任憑撥亂卻成行。「瓦只慮 其難全，杯亦防其有缺。蓆可捲舒，終歸人下；傘能開 合，定出人頭。釣乃小去大來，樵則任重道遠。素珠團 聚，可串而成；蠟燭風流，不能久固。針線若還縫即合， 鍬鋤如用必然翻。鑿則損而為材，亦當有鬥。鋸乃斷 而成器，豈謂無長。又若飛走之聲沈，亦關人事之休 咎。」猢猻被繫，還家終是無期；鸚鵡在囚，受用只因長 舌。鴒乃隨「人資飲喙。縱之仍入樊籠，馬雖無膽可驅 馳，用之不離韁鎖，鯉失江湖難變化，燕來堂屋轉疑 難，訴理伸冤，逢鴉不白；占身問壽，遇鶴修齡。萬物紛 紜，理則難盡；諸人願欲，志各不同。若執一端以斷人， 是猶膠柱鼓瑟；能反三隅而悟理，方稱活法圓機。心 同金鑑之懸空，妍媸自別；智若玉川之入海，活」潑自 如。《鬼谷子》曰：「人動我靜，人言我聽。」旨哉斯語，胡可忽 諸。
《五行六神辨別篇》
先以五行為主，次向字中詳禍福，繼將六神作用，方 觀筆跡察原因，生剋不容情，莫以字音稱獨美，宜忌 須著意，休將文義恃能言，勿取吉字言吉，當認吉中 多忌煞，漫將凶字言凶，須詳凶處有元神。假如青龍 與白虎同行，求功名大得其宜，如庶人得之，反不免 相爭之咎。父母與妻子聚面，問赴選難從其志，若遊 子占之，又可觸思遠之憂，勾陳最忌小金連，惟恐事 無間斷。朱雀若逢傍水剋，須防禍有牽纏，水在木中 流，替人濯垢，木從水中出脫體猶難，五行全，不犯凶 神，問自身，德建名立，六神動，再加吉將。若求官體貴 身榮，舊事重新，朱螣變，發動傾家復創。金土兩重臨 微火，鎔金難成器皿。弱金剋木，反自損傷。求濟於人， 要看水火會合，干謀於眾，還祈土木齊登，金多子多， 非土不得，土厚財厚，無火不生，水冷木孤，弟兄難靠， 金寒土薄，祖業漂零。元武形青龍得水，連登兩榜，白 虎尾朱雀銜金，位列三公。元武臨淵，時中之雨化，青 龍捧日，闕下之雲騰。水非白而無源，金不秋而失氣， 有勾陳難結案頭文，見朱雀忖量堂上語，田下土深 思還故里，月邊水盛，意在歸湖，元武居中，出外不宜 行陸路，勾陳定位，居官雖在受皇恩，白虎重重，不敢 保今年無事，青龍兩兩，定不是此日燕居，字中見母， 母無憂，筆下從兄，兄定在水土形，青龍翹首，何憂不 得功名。木相金，白虎當頭，畢竟難逃災害重重，金火 不逢時，百事徒勞，疊疊青黃非見日，幾番隆替。貴頭 招土木，萬福皆隆，方體隱龍蛇，千祥並集。朱勾相合， 主脣口干戈之事。龍虎同行，風雲際會之榮。元武不 遇火，陰中不美，螣蛇無水渡，郊外生悲。純土自能生 官，福從天至；寒金不但無祿，災自幽來。天貴專權，問 功名必登黃甲。文書不動，赴場闈定值空亡，問子須 求子在爻，占妻定要妻入數，筆跡孤寒金帶水，六親 一個難招，字形豐滿土生金，百歲百年易盛，看五行 之旺弱。切記卜詞訟以官鬼為先，察六將之機微，須 知占家宅以本命為主，五行俱有凡謀皆遂，六神不 動萬事咸寧，細玩辭占，影響無差，毫髮密搜奧義，䂓 繩不爽纎微。
《金聲章》
「混沌未開，一元含於太極無形之始；乾坤既判，萬物 成於文章著見之中。故未有其事而先有象，可預得 其體而兆其來。」所以蒼頡制字，按雲霞蝌蚪之文；至 聖著書，採隨宜義理，而用。一字之善，千古流傳；半點 之疵，萬年不泯。君子哉！非揮毫而莫辨，小人焉，一執 筆而即知。是以消長盛衰，因極而知變；吉凶禍福，與 誠而見神寫來。江漢秋陽，皜皜乎不可尚已；意在《螽 斯》，詵羽繩繩兮，與其宜焉，惟存好利。喜裒則落然終 須各別。心欲脫塵離俗，而開手自是不同。若夫煙霧 雲霞，則聚散去來，神變化風雷日月，其盈虛消息妙 裁成。鸚鵡等禽，人皆云其舌巧；虎豹之類，孰不懼其 張威。生息蕃盛者，乃稼穡禾苗；與物「浮沉者是。江河 湖海，洲中魚躍。水向東流何日止；天上鳶飛，日從西 沒四時同，群獸俱胎脾之生，獨報麟祥之喜。」諸禽皆 飛騰之物，只言鳳德之衰。禽之鳴也噪也，有形小體 大之分；獸之利也鈍也，有輕清重濁之辨。香花燈燭
